«Опустошитель земли»

В 1928 году «две России», советская и беженская, как и весь читающий мир, отмечали столетие со дня рождения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. После его смерти прошло всего восемнадцать лет, но в них вместилась февральско-октябрьская революция, вскормленная в том числе и толстовскими идеями; невиданный со времён первохристиан богоборческий террор, достигший ужасающих размеров после убийства святой Царской Семьи; отказ от утопии мировой революции и постепенный возврат к традиционным принципам российской государственности. Празднование 100-летнего юбилея Л.Н. Толстого – крупная веха для осмысления исторического пути России. Тем более, что размаху торжеств соответствовал масштаб личности юбиляра: ведь Толстого даже называли «вторым царём» в России. Настало время посмотреть на первые «плоды просвещения» по-толстовски для страны и народа, что и сделала русская зарубежная мысль.

Минул ещё почти век. Ныне, в преддверии 200-летнего юбилея, можно видеть, как прошли или не прошли проверку временем оценки личности, учения и творчества Льва Толстого столетней давности. А современной России предстоит решить, кого выбрать из двух: Варавву или Иисуса, Помазанника Божьего или Толстого? Царю – царствовать, писателю – писательствовать.

АНДРЕЙ ХВАЛИН

+

«ОПУСТОШИТЕЛЬ ЗЕМЛИ»

«Интегральные националисты» о Толстом

Грубо односторонним подходом всегда отличаются представители крайних взглядов на всё, что выходит за рамки их неизменной ограниченной идеологии. Большевики превозносят Толстого как «истинного максималиста», публицисты, «Аксьон Франсэз»[1], так называемые «интегральные националисты» или близкие им по духу люди видят в русской революции естественное следствие учения Толстого.

Для тех и других чисто художественное творчество Толстого не представляет значительного интереса. Доде[2], разглядевший все слабые стороны французских писателей XIX века, раздувавший эти слабости со свойственным ему пафосом и злорадством, пощадил только своего отца и, вероятно, из приличия, написал скучную, безэмоциональную статью по поводу юбилея Толстого. Статья эта озаглавлена «Опустошители Земли».

Три опустошителя тяготеют над современной историей, пишет Доде, — это Жан-Жак Руссо, Толстой и Карл Маркс. Толстой принадлежит к тем людям, которые лучше бы вовсе не рождались, восклицает он, его творческая сила романиста не искупает зла, совершённого его учениками и подражателями. В нескольких строках текста, не допуская ни малейшего возражения, Доде самоуверенно решает сложный вопрос о духовной связи толстовского учения с русской революцией.

Появившаяся в той же газете, самой правой в Бельгии, статья Шарля Бернара[3] о Толстом — сплошная, буквально площадная, брань. Подзаголовок жалкий и претенциозный гласит: «Презирающий искусство, враг красоты, Толстой не может быть добрым». Вот ещё несколько крылатых фраз из той же статьи: Толстой двинул на землю волну скуки перед тем, как затопить её в море крови… Миллионы дегенератов восприняли, как некое Евангелие, софизмы, распространённые Толстым в форме бульварных романов.

Вспоминая, что Толстой резко отзывался о Шекспире, Шарль Бернар выражает своё негодование следующим образом: «Кощунственные слова хмельного мужика. Будто бы в одной фразе Корделии нет больше красоты, добра и меры нравственности, нежели во всём творчестве мрачного и жуткого «утомителя» (…), написавшего «Войну и Мир». И далее: «Если сжечь все книги Толстого, искусство не потеряет ничего или очень мало». Эти слова не нуждаются в комментариях. Они точно отражают уровень мышления у их автора.

 

Л. Любимов[4]

 

«Возрождение» (Париж). № 1195, 9 сентября 1928 года.

 

Примечания: 

[1] «Аксьон франсэз» («L’Action française» — «Французское действие») — монархическая политическая организация, основанная в 1905 году французским публицистом, политическим мыслителем и лидером Шарлем Моррасом.

[2] Доде Альфонс (фр. Alphonse Daudet;1840-1897) — французский романист и драматург, прославившийся яркими, часто комическими рассказами из жизни южных областей Франции — Прованса и Лангедока. Один из самых знаменитых французских писателей. Произведения Альфонса Доде переводились и переводятся на множество языков.

[3] Бернар Шарль де (1804-1850) — французский писатель-романист и поэт, популярный в 1840-е гг.; друг и ученик О. Бальзака.

[4] Любимов Лев Дмитриевич (1902-1976) – рус. сов. журналист, писатель, искусствовед, переводчик. Род. в дворянской семье. Учился в Александровском лицее. В 1919 эмигрировал. Окончил Берлинский ун-т (1923). С 1926, живя в Париже, сотрудничал в эмигрантской печати и франц. газетах. В 1927 году посвящён в масонство в парижской русской ложе «Астрея» № 500 (ВЛФ). В 1929 году был помощником секретаря указанной ложи. В 1934 году исключён из ложи за антимасонскую деятельность. Выпустил книги «На рубеже новой Европы» (1930) — о Польше и «Тайна Александра I» (1938) — о старце Фёдоре Кузьмиче. После войны — один из руководителей «Союза сов. граждан», сотрудник газ. «Советский патриот». Был агентом советских спецслужб (оперативный псевдоним «Александров»). В 1948 вернулся в СССР. С 1951 выступал в сов. печати. Основная работа Л. — кн. воспоминаний «На чужбине» (1957, отд. изд. 1963), в к-рой он ярко отразил судьбу рус. эмиграции. Умер и похоронен в Москве.