Мемориальный кабинет еп. Евсевия (Никольского)

ПАМЯТЬ О ПЕРВОМ ЕПИСКОПЕ

В Марфо-Мариинской обители под Владивостоком открылся мемориальный кабинет первого епископа самостоятельной Владивостокской и Камчатской епархии владыки Евсевия (Никольского).

В начале июля 2026 г. по благословению митрополита Владивостокского и Приморского Павла в Марфо-Мариинской обители на Седанке, где до советской власти находилась резиденция владыки Евсевия (Никольского), первого епископа самостоятельной Владивостокской и Камчатской епархии, учреждённой Указом Императора Николая II в 1898 году, ныне открылся Мемориальный кабинет.

5 июля, в престольный праздник Марфо-Мариинского женского монастыря, торжественную литургию служил митрополит Вениамин (Пушкарь). После литургии и Крестного хода состоялось торжественное открытие Мемориального кабинета владыки Евсевия, первого епископа Владивостокского и Камчатского (1899-1918).

Это значимое событие в жизни Приморской митрополии совершилось трудами настоятельницы игумении Иоанны, монахини Варвары и сестёр монастыря, при поддержке игумена Климента (Кривоносова), прихожан храма свмч. Евсевия Самосатского, благотворителей и друзей обители. Среди мемориальных экспонатов: панагия архиерея с дарственной надписью, икона, написанная в дар владыке Евсевию на Святой Горе Афон основателем Свято-Троицкого Николаевского монастыря Алексием Осколковым, епитрахиль владыки Евсевия, Служебник с печатью Домовой церкви Евсевия Самосатского Владивостокской епархии, прижизненный парадный фотографический портрет, вернувшийся во Владивосток в 1999 году из Франции и др.

Событие широко освещалось местными СМИ, сайтом Музея Приморской митрополии (см., напр., https://otvprim.tv/news/obshchestvo/otkrytie_memorialnogo_kabineta_vladyki_evseviya_voydet_v_istoriyu_pravoslaviya_primorya/?sphrase_id=7775370).

В середине 90-х годов прошлого века, по благословению владыки Вениамина (Пушкаря), мне довелось работать с документами по истории Владивостокской епархии из Российского государственного исторического архива Дальнего Востока (РГИА ДВ), только что вернувшегося из Томской «эвакуации» (в период Великой Отечественной войны в связи с угрозой нападения японцев архив был вывезен для безопасности из Владивостока в Томск, где долго хранился и после нашей победы над Японией). Среди массы собранных документов были выявлены и материалы, относящиеся к деятельности владыки Евсевия на Владивостокской кафедре. По мере надобности и сил буду знакомить с ними читателей. Начать, думаю, уместно с материала, проливающего свет на историю возникновения и становления самостоятельной Владивостокской и Камчатской епархии.

+

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

Секретаря Владивостокской Духовной Консистории

Б. Поляновского от 17 марта 1911 г. за № 169

Архиепископу Евсевию об истории возникновения

Владивостокской кафедры

(…)

Вопрос об учреждении в городе Владивостоке самостоятельной архиерейской кафедры возбудил в 1894 году Приамурский Генерал-Губернатор, при чём главным основанием к этому указывал, то что «с проведением Сибирского ж/д пути Владивосток получил важное значение в международном смысле, ставши конечным пунктом Сибирской ж/д, важным в стратегическом и торговом отношении портом, крепостию и окраиным городом на Тихом океане, на виду у азиатских держав: Японии, Кореи и Китая.

Необходимо было особенно вследствие последнего обстоятельства возвысить город и в церковно-религиозном отношении, чтобы в виду указанных азиатских держав он и по внешнему, и по внутреннему своему церковному устройству служил по истине светочем православия на Дальней Восточной окраине России». В такой форме вопрос о разделе Камчатской епархии обращает на себя ВЫСОЧАЙШЕЕ внимание ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, и 4-го июня 1898 года воспоследовало ВЫСОЧАЙШЕЕ утверждение Мнения Государственного Совета об учреждении Владивостокской епархии, состав и штат епархиального управления. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ Совет в соединенных Департаментах гражданских и духовных дел, Законов и ГОСУДАРСТВЕННОЙ экономии и в общем собрании, рассмотрев представление Обер-Прокурора СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА об учреждении Владивостокской епархии, между прочим, мнением положил: входящие в состав Камчатской епархии о. Сахалин и округи Приморской области: Командорских островов, Петропавловскую, Анадырскую, Гижигинскую, Южно-Уссурийскую и часть Удской с Удской церковью на мысе Чемукан и приписной к ней Аянскою церковью выделить в самостоятельную епархию с наименованием её «Владивостокскою», а Епископа оной (быть) «Владивостокским и Камчатским» (Разумовский. Владивостокская епархия. стр. 7-8 и 9-10).

Таким образом состоялось учреждение Владивостокской епархии. При открытии во Владивостоке Духовной Консистории пред совершением молебна ВАШИМ ПРЕОСВЯЩЕНСТВОМ было произнесено слово, в котором Вы, Владыка, обстоятельно выяснили важность учреждения самостоятельного епархиального управления во Владивостоке. С тех пор прошло десять с лишком лет и никому в голову не приходила мысль о переносе кафедры в какой-либо другой город из Владивостока, т.к. и собор Владивостокский в 1899 году был переименован в Кафедральный, да и впоследствии с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения был произведен сбор на постройку нового Кафедрального собора не где-либо, а именно в Владивостоке. Насколько чужда была кого бы то ни было мысль о возможности переноса кафедры из Владивостока в другое место до самого последнего времени свидетельствует и то обстоятельство, что, несмотря на пережитую уже войну 1904-1905 гг., в истекшем году СВЯТЕЙШИМ СИНОДОМ отпущены средства на постройку во Владивостоке здания для Духовной Консистории. Мысли этой не могло и возникнуть ни у кого, не возбуди СВЯТЕЙШИЙ СИНОД вопроса о разграничении смежных епархий Владивостокской и Благовещенской наиболее естественным образом, сообразно местным нуждам.

На совещаниях, бывших по сему вопросу в городе Владивостоке, большинство высказалось за то, что в интересах города Хабаровска как административного центра будет лучше, если его включить в состав Владивостокской епархии, а с ним вместе и весь Северно-Уссурийский край присоединить к той же Владивостокской епархии в интересах населения и управления церквами этой части Благовещенской епархии. Этим же хотели избежать и того, чтобы в самом Хабаровске не было церквей, принадлежащих двум епархиям, обстоятельство, которое признавал ненормальным и Приамурский ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ. Вот и всё. Мысль же о переносе кафедры, повторяю, никому не приходила и в голову, т.к. нужды в этом не являлось никакой. Возможность в будущем переноса кафедры из Владивостока в Хабаровск была высказана лишь предположительно в виде довода к тому, что, если бы когда-либо по военным обстоятельствам пришлось временно выселиться из Владивостока, то для этого всего удобнее при наличии в составе епархии г. Хабаровска и было бы им воспользоваться.

(…)

(Причины, по которым не надо переселяться:

1) ничего не изменилось в положении Владивостока и значит нет необходимости отменять ВЫСОЧАЙШУЮ волю;

2) такое распределение земель встречает возражения Преосвященного Благовещенского;

3) гор. Хабаровск не готов принять Архиерея – нет квартиры, здания, дачи, как на Седанке;

4 служащие Духовного Управления обзавелись уже хозяйством во Владивостоке).

Рассматривая таким образом со всех сторон и совершенно беспристрастно поставленный вопрос, я прихожу к заключению, что вопроса этого быть не должно, т.к. он является почти неосуществимым, в особенности, если принять во внимание то моральное значение, которое имеет для города пребывание в нём Епископа, а для Владивостока в особенности. Как никак, а Владивосток такая окраина, где всякое утешение имеет огромное значение, а утешение духовное в особенности. Каждый из обывателей города испытывает особое удовлетворение, когда в праздник он видит присутствие Архиерея. А благолепное служение Архиерейское, а слово пастырское, а благословение Владычное, как это много значит для православной паствы, а её в Владивостоке не мало, в особенности, если принять во внимание гарнизон! Я думаю, что, не говоря уже о горожанах, одни военные способны так противостать этому, что вряд ли Вы, Владыко, решите этот вопрос в положительном смысле.

За Владивосток всё – и прошлое, и настоящее, и будущее. Прошлое пережито, настоящее хорошо, будущее сулит многое. Владивосток как был центром – столицей Дальнего Востока, так и остаётся им – центральное положение, удобство путей сообщения и великое будущее, как светоча России на Дальнем Востоке. Великое миссионерской значение его многие предрекали, а потому, казалось бы, не отказываться от этой задачи, а всеми мерами осуществлять её следовало бы. Возможно же это будет тогда лишь, когда он не утратит своего значения как религиозный центр.

Секретарь Консистории Б. Поляновский.

Российский государственный исторический архив Дальнего Востока (РГИА ДВ). Ф. 702, Оп. 3, Д. 399. Лл. 7-10 об. 

Подготовка текста и публикация А. Хвалина.