Часть 13.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИИ В РОССИИ.

Приамурский Земский Собор 1922 года. Материалы и документы.

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

В конце 80-х годов XX века, работая в приморской молодёжной газете, приезжал в командировки в столицу и принимал участие в заседаниях московского Братства Царя-мученика Николая. Основной целью братчиков являлась канонизация Царской Семьи Государя Императора Николая II Александровича в лике святых Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Именно в Братстве впервые узнал о Приамурском Земском соборе, состоявшемся во Владивостоке в июле-августе 1922 года и восстановившем Династию Романовых на Всероссийском престоле. По просьбе членов Братства приступил к изучению данной важной темы в истории России. На первом этапе исследовал местные архивы и получил материалы от беженцев первой волны русской эмиграции и их потомков со всего мира, с которыми находился в переписке.

Весной 1991 года приехал в Москву для учёбы на Высших литературных курсах при литературном Институте им. А.М. Горького. Параллельно продолжал заниматься изучением истории Земских соборов на Руси и, в частности, Приамурского как последнего на данный момент. Материалы публиковались в православно-патриотической периодике. Вместе с братчиками участвовал в «заставах» по сбору подписей за канонизацию Царской Семьи и за строительство Храма Христа Спасителя.

Зимой 1992 года в Сергиевом Посаде, вернувшем себе историческое имя, в небольшом домике, заваленном снегами, недалеко от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры приступил к написанию книги о Приамурском Земском соборе. Осенью 1993 года закончил её в священнической квартире в Коломенском, молясь перед иконой Державной Божией Матери. В связи с октябрьскими событиями печатание тиража остановили в типографии. Но в начале 1994 года первая в истории России и зарубежья книга о Приамурском Земском соборе во Владивостоке увидела свет тиражом в одну тысячу экземпляров. Она моментально разошлась среди читателей на православно-патриотических вечерах и собраниях, в книжные магазины не поступала.

В дальнейшем материалы книги использовались в фундаментальных трудах «Русь соборная» приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и «Россия перед вторым пришествием» церковного историка С.В. Фомина и др. В 1995 году книга «Восстановление монархии в России. Приамурский Земский собор 1922 г. Материалы и документы» удостоена Всероссийской литературной премии «Традиция» Союза писателей России. Впервые представляем широкому кругу читателей полный вариант книги.

Часть 1. http://archive-khvalin.ru/chast-1-2/

Часть 2. http://archive-khvalin.ru/chast-2-3/

Часть 3. http://archive-khvalin.ru/chast-3-2/

Часть 4. http://archive-khvalin.ru/chast-4-2/

Часть 5. http://archive-khvalin.ru/chast-5-2/

Часть 6. http://archive-khvalin.ru/chast-6-3/

Часть 7. http://archive-khvalin.ru/chast-7-2/

Часть 8. http://archive-khvalin.ru/chast-8-2/

Часть 9. http://archive-khvalin.ru/chast-9-2/

Часть 10. http://archive-khvalin.ru/chast-10/

Часть 11. http://archive-khvalin.ru/chast-11/

Часть 12. http://archive-khvalin.ru/chast-12/

 

Часть 13.

МАТЕРИАЛЫ И ДОКУМЕНТЫ

УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА ОБ ИЗБРАНИИ НА МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО МИХАИЛА ФЁДОРОВИЧА РОМАНОВА

(в современной орфографии)[*]

«Великого Господа Бога Отца, страшнаго, и всесилнаго и вся содержащаго, пребывающего во свете неприступнем, в превелицей, и в превысочайшей, и велелепной и святей славе величествия Своего, седящего на престоле херувимстем с превечным и единородным Своим Сыном, Господем нашим Исусом Христом, и з божественным и животворящим Своим Духом, Им же вся освящаютца единосущныя и неразделныя Троица, равно божественныя, и равночестныя, и равносопрестолныя, и равносилныя, и равносоветныя, и равнодейственныя, и равносущныя, и соприсносущныя, и собезначалные, и единоначалные, и трисоставные, и неразделныя, в триех составех единаго божества, Царя царствующим и Господа господствующим, непреодоленнаго и всякие силы крепчайшего, Им же царие царствуют и велицыи величаютца, сего в Троице приснославимаго Бога нашего недоумеваемыми и недоведомыми судбами и неизреченным премудрым промыслом всяко создание от небытия в бытие создаваетца, и от несущих в существо приводитца, и от рода в род летами исчитаютца. От Него же приимша земля наша Руская своими государи обладаема быти; их же великих государей, царей Росийских, корень изыде от превысочайшего цесарского престола и прекрасноцветущего и пресветлаго корени Августа кесаря, обладающего всею вселенною».

«Первый княз великий Рюрик содержаше скифетр великого Росийскаго государства в великом Новеграде. По нем дерзосердый в храбрских ополчениях сын его, князь великий Игорь, послушны себе учинил царствующего града Костентинаполя Греческих царей, на них же и дань взимаше, и из великого Новаграда в преславный град Киев преселися. По Игоре же содержаше Росийское государство в Киеве сын его, князь великий Святослав, исполнен храбрского подвига, и по Дунаю восмьдесят градов облаадаше. Сии трие Росийские государи беша до крещения, понеже Руская земля бяше во тме неверия, и омраченна прелестию кумирослужения».

«По Святославе воссия звезда пресветлая, великий государь, сын его, князь великий Владимер Святославич, тму неверия просвети, и прелесть кумирослужения отгна, и всю Рускую землю просвети святым крещением, иже равноапостолен наречеся, и разширения ради своих государств самодержавный именован бысть, ныне же ото всех поклоняем и прославляем. По великом государе Владимере самодержавство восприим, скифетр Росийскаго царствия, сын его князь великий, храбрый Ярослав Владимерович, иже Болеслава короля победи и Греков послушных сотвори. По нем на Росийском государстве седе сын его князь великий Всеволод Ярославич, иже над Половцы и над Печенеги преславную победу показа, и государство свое крепце соблюде. По Всеволоде приим скифетр во обдержание Росийскаго государства сын его князь великий Владимер Всеволодич, и своим храбрским подвигом Фракию Царяграда поплени, и превысочайшую честь царский венец и диадиму от Греческаго царя Костентина Манамаха восприим, сего ради и Манамах наречеся; от него же вси Росийские великие государи царствия венцем венчахуся. По великом государе Владимере Манамахе приим скифетр Росийскаго царствия сын его князь великий Юрьи Владимерович Долгорукой, и благочестием просия, и всё хрестьянство в покое и в тишине соблюде. По нем седе на Росийском государстве в Володимере сын его, князь великий Всеволод Юрьевич, рачитель благочестию, и крепкий поборник за святые церкви и о святой православной хрестьянской вере. По Всеволоде содержаше скифетр Росийскаго государства сын его князь великий Ярослав Всеволодич, его же соблюде Бог от Батыя в великом Новеграде и з детми, и по пленении безбожнаго Батыя святую и непорочную хрестьянскую веру распространи, и святые церкви паки обнови. По нем великого Росийскаго государства восприим скифетр сын его храбрый князь великий Александр Ярославич, иже над Германы показа преславную победу на Неве, и на хрестьянскую веру безбожного Беркая царя лвояростный гнев в орде укроти, и по смерти даром чюдесы от Бога прославлен».

«По великом государе Олександре Невском сын его князь великий Данил Олександрович от Владимеря преселися на Москву, и царствия скифетр на ней утверди, и превысочайший престол царствия в ней устрои, иже суть и до ныне Богом хранимо и соблюдаемо. По нем восприим скифетр царствующаго града Москвы сын князь великий Иван Данилович, всякими добродетелми и благочестием украшен, и неимущим неоскудную руку всегда простираше, желаше бо вместо пресветлых полат восприяти вечное блаженство небеснаго царствия. По великом князе Иване Даниловиче седе на Росийском государстве сын его князь великий Иван же Иванович, и от безбожных Ординских царей веру хрестьянскую крепце соблюдаше, и всё православие в покое и в тишине устрои. По нем восприим скифетр царствия его сын его князь великий Дмитрей Иванович, достохвалный в храбрском подвиге и преславный в победе, иже победи безбожного Мамая на Дону, и всю Рускую землю в тихости и немятежно устрои. По великом государе Дмитрее Ивановиче Донском восприим в содержание хоругви великого Росийскаго государства сын его князь великий Василей Дмитреевич, и добродетелнаго ради его жития прослави его Бог, а Рускую землю и всё православие помилова от нахожения безбожнаго Темир-Аксака, пришествием чюдотворнаго образа пречистые Своея Матере, его же богогласный Лука написа. По нем седе на Москве сын его князь великий Василей Васильевичь, и Рускую землю от иноверных крепце соблюдаше, и за истинную хрестьянскую веру, и за святые церкви и за всё православие от безбожных Агарян в плен ят бысть, и паки на свое государство возвращен бысть. По великом князе Василье восприим скифетр великого Росийскаго государства великий государь сын его князь великий Иван Васильевич, и своим премудрым разумом и осмотрением свое великое государство роспрастранил, Росийскаго государства древние многие городы, которые после Батыева пленения к Полскому королевству отошли, паки к себе привлече, и отчину свою великий Новград крепко и неподвижно устрои, и самодержец именован бысть. По великом государе Иване хоругви великого Росийскаго государства восприя сын его князь великий Василей Иванович, и бодроопасным своим обдержателством всю Рускую землю в покое и в тишине ото иноверных содержаше, и прародителей своих отчину, великое княжество Смоленское, от Полского королевства отторже, и к себе привлече и послушны сотвори».

«А по великом государе Василье Ивановиче приим скифетр великого Росийскаго царствия сын его храбрый великий государь царь и великий князь Иван Васильевич, всеа Русии самодержец, благочестию рачитель, и по крестьянской вере крепкой поборник, и в своих государственных чинех и поведениях премудр, и высочайшую честь и вышехвалную славу царствия венец на главу свою восприят, его же взыска от древних лет, от прародителя своего великого государя от Владимера Манамаха; и от премудраго его разума и от храбрского подвига вси окрестные государства имени его трепетали, зане знаменит бе и храбр, и в победах страшен, и мусулманские государства, царство Казанское, и царство Астороханское и царство Сибирское, под свою высокую руку покори, и в плену держимых хрестьян тмочисленных свободи; ноипаче же от потрясения меча ево Германстии родове устрашишася. По великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче, всеа Русии самодержеце, от его царского прекрасноцветущего корени пресветлая и преславная ветвь, от Бога данные и благочестивые супруги, от великие государыни нашея царицы и великие княгини Настасеи Романовны Юрьева, процвете сын его государь наш, благоверный великий государь царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец. Восприим скифетр Росийскаго царствия, и своим царским бодроопасным осмотрением во всем своем великом Росийском царстве благочестие крепце соблюдаше, и всё православное хрестьянство в покое, и в тишине, и во благоденственном житие тихо и немятежно устрои, и во всех его царских великих государствах Росийскаго царствия радостная, и светлая и веселия везде исполненна бяше; царствующий же град Москва тогда возвеличися, и преумножися и всеми благими на вселенней цветяше превыше всех великих государств. И славно бысть имя великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, во всей вселенной, честь и слава величествия его возвысися и прославися, и все великие государи хрестьянские и мусулманские ему, великому государю, любочесные дары приношаху, по его царского величества достоянию, и в дружбе и в любви с его царским величеством быти желаху; а которые его царского величества окрестные недруги и непослушники, те все у его превысочайшие царские степени величества послушны и в рабском послужение учинилися, и великого его Росийскаго царствия отторженые грады от его великого государства многими леты паки во своя возврати. И ради добродетелнаго его жития и милостиваго царского нрава в своих государствах ко всем человеком неоскудные реки милосердия изливаше, по своему царскому милосердому обычею, и во всем бысть земный ангел и небеснаго пресветлаго рая житель. И грех ради наших всего православнаго хрестьянства Росийскаго царствия Господь Бог праведным Своим судом превысочайшего и преславнаго корени Августа кесаря Римского прекрасноцветущую и пресветлую ветвь в наследие великого Росийскаго царствия не произведе; едину бо ветвь царского своего изращения от своея благозаконные супруги благоверные и христолюбивые великие государыни царицы и великие княгини Ирины Федоровны всеа Русии имяше дщерь благоверную царевну и великую княжну Феодосию, и сия Вседержителя Господа Бога святым Его праведным судом, преже преставления его царского величества, в будущий и некончаемый век небеснаго царствия отыде».

«Царствова же великий государь царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец, на своих великих государствах Росийскаго царствия четыренадесят лет; а после себя великий государь наш царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец, на всех своих великих государствах скифетродержания Росийскаго царствия оставль свою благоверную великую государыню нашу царицу и великую княгиню Ирину Федоровну всеа Русии, а душу свою праведную приказал отцу своему и богомолцу, святейшему Иеву, патриарху Московскому и всеа Русии, да брату своему царскому Федору Микитичю Романову, да шурину своему, а великие государыни царицы и великие княгини Ирины Федоровны всеа Русии брату, Борису Федоровичю Годунову. И благоверная великая государыня наша царица и великая княгиня Ирина Федоровна всеа Русии, по преставлении великого государя нашего царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, на великих своих государствах Росийского царствия не изволила быти; а изволила, по своему обещанью, а к Богу по великой вере и душевному желанию, оставити превысочайшую царскую честь, и славу и высоту великого Росийскаго царствия, восприяти иноческий ангилский образ, будущих ради благ превечнаго царствия воздаяния. Изыде от своих царских пресветлых полат, и вниде в пречестную великую обитель пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея Одигитрея, Нового девича монастыря, тихое и безмолвное иноческое житие изволила приняти, земное царство пременив; а благолепным пременением единого Христа возлюби и восприим пресветлый ангилский образ, наследия ради вечных будущих благ небеснаго царствия», и нареченна бысть во ангилском образе Александра. А по восприятии иноческаго ангилского образа великая государыня царица и великая княгиня иноко Олександра Федоровна всеа Русии, по умолению первопрестолнейшего святейшего Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов, и архимаритов, и игуменов и всего вселенскаго собора, а по челобитью и прошению боляр, и дворян, и приказных людей, и всего христолюбиваго воинства, и гостей, и всех православных хрестьян царствующего града Москвы и всея великие Руские земли, на Владимерское и на Московское государства и на царства Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие и преславные государства всего великого Росийскаго царствия благословила государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, брата своего родново Бориса Федоровича Годунова. Великий же государь царь и великий князь Борис Федорович, всеа Русии самодержец, по благословению сестры своей великие государыни царицы и великие княгини иноки Александры Федоровны всеа Русии и по умолению и по благословению же великого первопрестолнейшего святейшего Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего освященнаго собора, и бояр, и дворян и всего христолюбиваго воинства, и гостей и торговых людей, и всех православных хрестьян всего великого Росийскаго государства, венчася на великие государства на Владимерское и на Московское, и на государства Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие и преславные государства всего Росийскаго царьствия, от руки первопрестолнейшего великаго святейшего кир Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, царским венцом и диадимою, по древнему обычею; и правяше скифетр великого Росийскаго царствия семь лет во всем благочестиво и бодроопасно.

И при его же великого государя нашего царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии скифетродержании, и «за умножение грех наших, Богу попущающу, а врагу действующу, начало злу сему бысть от коруны Полские и великого княжества Литовского, от Жигимонта короля и от панов рад; понеже в лето 7110-го убежа изо обители арханьила Михаила, еже ся нарицает Чюдов, диякон чорной Григорей Отрепьев, а в мире сего богоотступника и проклятого еретика звали Юшком, сына боярского Галиченина Богданов сын Отрепьева, и в Киеве и в пределех его и там во иноцех дияконствующу, и в чернокнижество обратися, и ангелской образ сверже и обруга, и по действу диаволю отступи зело от Бога, и рукописание врагом дав на ся, аще станетца царского венца действом, и хто чюж благодати Божия будет на веки. И мечтами бесовскими нача сказыватися достохвалного и великаго государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии сыном царевичем Дмитреем»; и достиже коруны Полские и великого княжества Литовского короля Жигимонта и панов-рад. Жигимонт же корол и паны-рада, хотя Московское государство в межьусобье видети, тому злобесному псу из своих сокровищ на вспоможение даша злата и сребра, и множество вои; и, за вспоможением Полского Жигимонта короля и панов-рад, той проклятый еретик Розстрига достиже Северских предел Росийскаго царствия. А в то же время, грех ради наших, великий государь наш царь и великий князь Борис Федорович, всеа Русии самодержец, оставя земное царство, отыде в вечное блаженство; а на Владимерском и на Московском государстве и на всех великих преславных государствах Росийскаго царствия оставль супругу свою царицу и великую княгиню Марью Григорьевну всеа Русии, да сына своего царевича Федора Борисовича всеа Русии. А тот скаредный и проклятый еретик, розстрига Гришка Отрепьев, слыша царя Борисову смерть, ноипаче по вражию действу нача на зло простиратися, и простых и незнающих людей прелщати своими бесовскими мечтами. И «великое Росийское царство, по злой его вражье прелести, яко море восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирепыя волны, восшумеша, и неукротимо и ни направляемо, аще и кормчии мудри беша, но ярость моря сих повреди, и суетну мудрость их сотвори, и во своя стремления всё обрати; начальныи же бояре и стратиги суетному волнению противишася, но ничтоже успеша суровому народскому глаголанию: мнози бо от ярости дыша и пострадаша от бесчинных, и нелепые их словеса, яко стрелы, с смертным ядом летаху на ня, и не точию словеса, и раны злыя воздаяху на ня».

И достиже той злобесный пес царствующего града Москвы, и царевича Федора Борисовича с матерью и с сестрою, яко неких злодеев, во юзах затворяет во едином от царских домов; а потом царевича и с матерью злой смерти удавлению предает, а сестру его царевну Ксению, постригши, в заточение отсылает. А сам злодей, по вражью действу, царского венца коснуся, и первопрестолнейшего и великого святейшего кир Иева патриарха Московскаго и всеа Русии с великим бесчестием с престола низвергает и из святителскаго сану обнажает; в него же место, не яко пастыря, но яко волка и хишника, своему бесованию единомышленника, Игнатья именуема, иже преже бе в Резанских пределех епискупом, на великий святителский престол возводит, и церковныя пастыря и строителя. И многих Московскаго государства людей, зле мучивши, смерти предает, а иных во юзах в темницы и в заточенье отсылает; понеже бо мнози во мнисех и в дияконех его знаяху, и хотя его злокозненную ересь обличати. Потом же тот сын дияволь царские хранилища росточает и предивные вещи царского достояния, и множество злата и сребра, и всяких предивных вещей бесчисленно отсылает королю Полскому и к паном-раде. «И многая латынская учителя с собою приведе не точию ис Польши, но и из Риму от папы, еже бы како разорити истинная наша непорочная православная хрестьянская вера греческого закона, и утвердити прелестная учения латынская, и иная злая умыслив окаянный и проклятый богоотступник. И взем за ся проклятый у поляка воеводы Сендомирского, дщерь Римские ереси, и не крестив, повеле венчати ю царским венцом в соборной и апостолской церкве, и освященным миром некрещенную помазати на праге в царских дверех; и многих злых еретиков в соборный храм Матере Божия введе те колвинцов, и новокщенцов, и ариян, и люторей и римлян, и не токмо сих, и богоубийц жидов на осквернение храма приведе. И виде сия злая его дела, и злаго и смердящего пса, богоотступника и волхва на царском славном престоле седящаго, Московскаго государства бояре, и воеводы, и весь царский синклит и всенародное множество всего Московскаго государства, возрыдав и востенав от серца, и слезы ото очию, яко быстрина вод, изливашеся, совокупившеся и обличивше его проклятово вражию прелесть, и царицу и великую княгиню иноко Марфу всенародным множеством воспросивше. Она же всеявно исповеда, яко сын ее царевичь Дмитрей на Углече, повелением Бориса Годунова, яко незлобивое агня, заклан бысть в 99-м году сокровищ своих изнесе, паче же бояром глаголюще, яко мнози самовидцы погребению его быша, и доныне лежат мощи его на Углече, чюдеса деюще бесчисленна; сего же смердящаго пса и злаго аспида не вем откуду прииде, исповедати же не смеюще долго время, бояшеся злаго прещения его, и женскою немощию обдержима, мужественно дерзнути не смеяше. Нагия же все тоже исповеда. Тогда многособранное воинство и весь народ Росийскаго государства, прося от вышнего Бога помощи и храбростию распалавшеся, мужественно дерзаху на разорителя веры нашея истинные, не в бронех, ни со оружии, но с помощию всесильнаго Бога; врази же веры нашея спяти быша и падоша, злаго же и проклятаго волхва и богоотступника, и смердящего пса Гришку Отрепьева злой смерти предаша и на обличение всему народу среди града положиша, яко да и прочии видевше, уверятца истинно».

А потом митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, и бояре, и окольничие, и дворяне, и дети боярские, и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие люди Московскаго государства, советовав меж себя, били челом Московскаго государства великому боярину князю Василью Ивановичю Шуйскому, понеже он родителю своих от благочестива корени суща, да приимет скифетр Росийскаго царствия. Великий же государь князь Василей Иванович на моление народа уклонися. И советовав великий государь со всем освященным собором, и поговоря з бояры, и со всем христолюбивым воинством и со всеми людми Московскаго государства, послал на Углечь по мощи царевича Дмитрея Ивановича Ростовского и Ярославскаго митрополита Филарета, еже бысть преже боярин Федор Микитич Романов, а по зависти дияволи от царя Бориса невинно бысть во изгнании и в заточении, и там восприя ангилский образ для будущих вечных благ, да бояр князя Ивана Михайловича Воротынскаго с товарыщи.

А сам великий государь царь и великий князь Василей Иванович, всеа Русии самодержец, прося у Вседержителя Бога милости, венчался царским венцом и диадимою, по древнему их царскому чину и достоянию. А Полского Жигимонта короля послов, которые присланы были к проклятому еретику к Ростриге от него на свадьбу в послех, Миколая Малогоского, да Олександра Гасевского, и воеводы Сендомирского з дочерью и с приятели их, і всех Полских и Литовских людей, которые присланы были от Жигимонта короля и от панов-рад Московскому государству и нашей истинной вере хрестьянской на разоренье, за их многие грубости, побити их всенародному множеству не дал и, до обсылки з Жигимонтом королем, велел им кормы давати, и почесть во всем чинити по их достоинству. А к Жигимонту королю Польскому и к великому князю Литовскому, великий государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии послал государство свое обестити, и о неправдах его и панов-рад к Московскому государству, что наслал за крестным целованьем на Московское государство богоотступника Гришку Отрепьева, выговорити посланников своих дворенина и намесника Елатомского князя Григорья Волконского, да дьяка Ондрея Иванова. И Жигимонт король посланников князя Григорья и дияка Ондрея к государю отпустил. А «люди его князь Роман Ружинской, да Олександро Збаровской, да князь Адам Вишневетцкой, да Ян Петр Сопега со многими с Польскими и с Литовскими людми, по его же королевскому злому умышленью, назвав другово вора в того же убитово вора в Ростригино место, пришли с ним под царствующий град Москву, и многое разоренье и межъусобье Московскому государству, и крестьянское бесчисленное кроворозлитие учинили. А Жигимонт король прислал к царю Василью посланников своих Станислава Витовского, войского Парцевского, да князя Яна з Друтцка Соколинского, секретарей и дворян своих. И те посланники да с ними, которые от Жигимонта же короля присланы в Московское государство к Ростриге к Гришке Отрепьеву в послех, Миколай Малогоской, да Олександро Гасевской, учинили меж великого государя нашего царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, и меж Жигимонта короля, и меж их великих государств перемирья на три годы и на одиннатцат месяц, з 20-го числа июля месяца 116-го году, да июня по 20-е число 120-го году, что в те перемирные лета рати и войне на обе стороны не быти, и войны и никакого задору не всчинати, и ничем не зацепляти, а тех Полских и Литовских людей князя Романа Ружинского с товарыщи, которые в Московском государстве с вором воруют, из Московского государства вывести вон вскоре; да которые будет и иные Полские и Литовские люди пошли в Московское государство воинским и воровским обычаем, и Жигимонту королю и его государствам тех всех людей из Московского государства воротити тот же час, и вперед в те перемирные лета никакова человека в Московское государство из своих государств воинским обычаем, для всякого воровства, никоторым умышленьем не пропущати. И то перемирье и крестным целованьем на том на всем было закреплено. И Жигимонт король того перемирья нимало не здержал, Полских и Литовских людей, которые были с вором, князя Романа Ружинского с товарыщи, из Московского государства от вора вывести не велел, и на Московское государство войну всчал: сам пришел в Московское государство к городу Смоленску, а многих Полских и Литовских и Неметцких людей, з гетманом коруны Полские с Станиславом Желковским да с ызменником Московского государства с Ывашком Салтыковым с товарыщи, прислал под царствующий град Москву, и чтоб Московскаго государства всякие люди взяли на государство сына его, королевича Владислава. Да и лист статейной Жигимонт король, за своею рукою и за печатью, к нам бояром и ко всему Московскому государству прислал, как сыну его Владиславу королевичю быти на Московском государстве, и венчатися было на Московское государство царским венцом и диадимою от руки патриарха Московскаго по древнему обычею, и истинные нашие православные хрестьянские веры греческаго закона ничем не рушити, и святых Божиих церквей, и целбоносных гробов и тела святых чтити и ничем не рушити; также и святейшего патриарха, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и весь духовный чин во всем почитати и в чести держати».

«И Московскаго государства люди, которые в то время были на Москве, слыша такое Жигимонта короля, за его королевскою рукою, писмо, тому поверили, и били челом великому государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии, чтоб он великий государь, для покою хрестьянского, государство свое отставил. И царь Василей, по челобитью нашему и всяких людей Московского государства, которые в то время были на Москве, и для покою хрестьянского, государство отставил». Преосвященный же Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, выехав на Лобное место, взывая всенародное множество всех православных крестьян, и укрепляя их, глаголя: не прельщайтеся злым прелестным королевским листом, никако то истинна быти не может; то мне самому подлинно ведомо, что королевское злое умышленье над Московским государством, хотя Московским государством с сыном к Польше и к Литве завладети, и наша истинную непорочную хрестьянскую веру разорити, а свою латынскую веру во всем Московском государстве утвердити. — «Московского же государства бояре, и воеводы, и дворяне и всяких чинов люди, не послушав преосвященнаго митрополита Филарета Ростовскаго и Ярославскаго укрепления, изобрали были на Московское государство Жигимонта короля Полского и великого князя Литовского сына, королевича Владислава, и с корунным гетманом с Станиславом Желковским о всех статьях, как королевичю быти на Московском государстве, против королевского листа договор учинили, и записми и крестным целованьем укрепилися. А о которых статьях з гетманом с корунным с Станиславом Желковским не договорилися, и о тех статьях к Жигимонту королю под Смоленеск с Москвы от святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, и ото всего освященнаго собора, и от бояр и ото всяких людей всего Росийскаго царствия, послали в послех Филарета, митрополита Ростовского и Ярославского, да боярина князя Василья Васильевича Голицына с товарыщи, и дворян и всяких чинов людей. А Жигимонту королю от Смоленска было отойти прочь в свою землю, и Полских и Литовских людей никакова человека до королевича в Москву не впускати. Да в те же поры от Жигимонта короля приехали ис под Смоленска: крестопреступник и изменник Московскому государству Михайло Глебов сын Салтыков, да князь Василей Михайлов сын Мосалской, да дьяк Иван Грамотин, да торговой детина Федка Ондронов с своими советники, да от короля к Москве на уряд Олександро Гасевской с королевскими листы, и учали быти, по королевскому веленью, в Московском государстве владетели. И умысля меж себя злодеи, будто для береженья, оманом Полских и Литовских и Неметцких людей з гетманом с Станиславом Желковским, и с полковники и с ротмистры ввели в Москву в каменые городы. А государя нашего царя Василья Ивановича гетман корунной взяв отвез к Жигимонту королю под Смоленеск и з братьею его, через крестное свое целованье. А Михайло Салтыков, да Федка Ондронов с своими советники, да Олександро Гасевской, забыв гетмана корунново и полковников и ротмистров крестного целованья, учали в Московском государстве всяких людей прелщати и приводити на то, чтоб всякие люди в Московском государстве целовали крест Жигимонту королю, мимо сына его Владислава королевича, и быти б Московскому государству под Жигимонтом королем к Полше и к Литве. А Полские и Литовские люди, которые были на Москве и по городом, по совету Московскаго государства изменников, Михайла Салтыкова с товарыщи, многие зборы денежные и кормы немерные почали збирати, и Московских городовых всех ворот ключи, и на городе наряд, и зелье, и свинец и пушечные ядра, и в казне наряд же, и зелье, и свинец и всякие пушечные запасы взяли к себе, и по всем городовым воротам и по улицам у решеток сторожей учинили Полских и Литовских и Неметцких людей; и посадцким и жилетцким людем, и волостным крестьяном почали великие налоги, и насильства и позоры чинити: от мужей жон, и от отцов и от матерей нескверных девиц к себе на позор имати, и нашей православной вере греческаго закона поруганье делати, и церкви Божии оскверняти», и по святым иконам ис пищалеи стреляти, и на поругание честных икон очи вертети и колоти, и всякое поруганье чинити, и костелы Римские по всему царствующему граду Москве ставити, и своя злые латынские ереси распространяти и утвержати, и Московской народ своими злыми проклятыми учители прелщати, и к своей злой латынской вере приводити.

И царствующего града Москвы всякие люди, видя над собою такое зло от Полских и от Литовских людей, от горести серца возстенав, приходили к святейшему Ермогену, патриарху Московскому и всеа Русии, и к бояром с великим плачем и рыданием, чтоб он, великий святитель, на них бедных и насилуемых призрил, и за Богом избранное стадо свое стал, волком и хищником в расхищение не дал. И великий святейший Ермоген, патриарх Московский и всеа Русии, видев сию богопускную язву над великим Росийским государством, и латынскую прелесть розливающуся, и веру конечно нашу погибающу, разжегся любовию по Христе, и поборая по нашей истинной православной хрестьянской вере греческаго закона, как есть истинный пастырь наш и учитель, не хотя дати Богом избраннаго стада своего волком и хищником в расхищение, укрепяся верою, яко лев распалався по Христове церкве, рыкая и вопреки глагола не обинуяся Московскаго государства изменником Михайлу Салтыкову, да Федке Ондронову с товарыщи, и королевскому правителю Олександру Гасевскому: вскую шатаетеся, безумнии! Почто тщенным поучаетеся, и на Христову правую истинную веру и на Его люди воставаете, не зная праведные воли Божия? — И беспрестани в их злых делех их обличал, и многое от них злодеев бесчестие и тесноту претерпевал, аки крепкий адамант, а обличати их в их злых делех не престал; и всенародное множество всего Росийскаго царствия, всех православных хрестьян, «дерзостно взывает, и к подвигом устремлятися повелевает, к Творцу и Содетелю всё упование свое возложив, яко близ есть всем призывающим Его. Тогда Сын и Слово Божие коснуся сердец» всех православных крестьян. «Они же злодеи нимало на то великого святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, обличение преклоншеся, ни страха Божия боящеся, ни страшнаго Христова пришествия судити и воздати комуждо по делом его чающе, ноипаче на всякое зло нача простиратися: царствующий град Москву, во всем Росийском царствии мать градовом деревяной и каменой болшой город, выжгли и высекли не крестьянским обычаем; и церкви Божии, в которых из давных лет славилося имя Божие и за весь мир жертва Богу приносилася, и монастыри осквернили и разорили, и многоцелебные мощи великих Московских чюдотворцов обругали, и образы и чюдотворцовы раки обдирали и ломали, и всякое осквернение и поругание нашей православной крестьянской вере греческаго закона починили, и дерзосердаго страдалца, великого святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, непобедимаго, крепкаго в православии столпа, и новаго во святых исповедника, и непоколебимаго поборника по нашей истинной православной вере греческаго закона, с великим бесчестием с престола свергли и из святителскаго сану обнажили, и в заточение посадя, злою мучителскою смертию не крестьянски уморили; а священнический и иноческий чин, и бояр, князя Ондрея Васильевича Голицына, и иных бояр, и дворян, и детей боярских, и всяких служилых людеи, и гостей, и торговых, и жилетцких всяких и простых людей бесчисленное хрестьянское множество, мужеска полу и женска, и нескверных младенец побили мучительски, и кровь многую хрестьянскую по всему царствующему граду Москве невинно пролили. А царскую казну, многое собрание из давных лет прежних великих государей наших, царей Росийских, и их царские утвари, царские шапки и коруны, и их всякое царское достояние, и чюдотворные образы к Жигимонту королю отослали, а досталную царскую казну, и в церквах Божиих и в монастырех, и в домех, и в лавках и в погребех многие неисчетные богатества Московских всяких людей пограбя, по себе розделили. А многих великих родов, блаженные памяти царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии, племянника Михайла Федоровича Романова-Юрьева, и бояр, и окольничих, и дворян, и дияков и всяких чинов всяких людей, захватили в городе в Китае и в Кремле, и держали их в неволе, а иных за крепкими приставы. И видя такому великому и преславному Московскому государству от Жигимонта короля Полского, и от его Полских и от Литовских людей конечное разоренье, и православной хрестьянской вере поруганье», и святым местом осквернение, хто не восплачет и не возрыдает? Превыше бо бысть сие зло Вифлиомскаго плача от беззаконнаго детоубийца Ирода: тамо бо младенцы токмо убийственными закалахуся дланми; зде же престаревшеися и седи, и цветуще и в возраст приходяща юноша, и жены чистообразны, и отроковица нетленныи, и младенцы безгрешны вкупе от Ляхов и от Германского роду раздробляхуся и заколахуся. Рыдание же повсюду и плач велегласен на аер восходит, и горы убо супротив плачющим возглашаху, бреги же волнами супротив шумяху, и бысть гром по всему граду всемертвенный, и смертная врата по всюду проливаяся. И сице убо преславное во крестьянех Московское государство от Полских и от Литовских людей внезапу в запустение приходит, и бояре и воеводы, и всё христоименитое воинство и все православные хрестьяне, токмо взирая сердечныма очима ко всемогущему Богу, Сотворителю нашему, и к рождьшей Его пречистой Богоматере, слезным рыданием глаголем: увы, нам, увы, горе, горе! Видя нам такому великому и преславному хрестьянскому государству, и святым Божиим церквам, от Полских и Литовских людей разоряющеся и до конца погибающе, и вместо радостных песней плачевные гласы испущающе, еже праведный Бог за грехи наша таких врагов на нас попустил.

И совокупившеся всего Росийскаго царствия всякие люди вместе, «меж себя богосоюзной совет учинили, и крестным целованьем укрепилися на том, что всем православным хрестьяном всего Росийскаго царствия, от мала и до велика, за королевскую многую ко всему Московскому государству неправду, и за нашу истинную православную хрестьянскую веру греческаго закона, и за святые Божии церкви, и за многое бесчисленное крестьянское кроворозлитие, и за разоренье Московского государства, стояти всем единомышленно; и сына его Владислава королевича на Московское государство государем никак не хотети и царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очищати, сколко милосердый Бог помочи подаст». И собрався боярин и воевода княз Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой с товарыщи, с цари и с царевичи, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и с чашники, и с стольники, и з дворяны, и з детми боярскими, и с атаманы, и с казаки, и с стрельцы и со всякими ратными людми, пришли под царствующий град Москву, и стояли под Москвою полтора года; и на многих боех и на выласках боярин княз Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой, стоя под Москвою, Полских и Литовских людей побивал, и города всякими мерами доступал. А Полские и Литовские люди всякими мерами в городех крепилися, и Московского государства бояр и всяких людей, которые были у них в неволе, в городе держали, и ис Кремля никуда не пускали. А ноипаче всех враги злодеи теснили и во всякой крепости и за приставы крепкими держали Михайла Федоровича Романова-Юрьева с матерью его, с-ыноко Марфою Ивановною, потому что всего великого Московскаго государства боляре, и воеводы и всё христолюбивое воинство, которые стояли под Москвою, и во всех городех всего Росийскаго царствия всякие люди об нем о государе Михайле Федоровиче скорбели, и всякими мерами промышляли, чтоб иво государя от таковаго злаго пленения свободити, понеже он великий государь от благороднаго корени благоцветущая отросль, благочестиваго и праведнаго великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, племянник. Да не токмо Росийскаго государства все православные хрестьяне об нем великом государе скорбели, и враги Московскому государству, Полские и Литовские люди, которые были в Московском государстве, слыша его государской праведной корень, и видя его благоразумна и благочестива, во всем его государя почитали, и честь ему государю поздавали и во всякое его государское достояние причитали. И сия слышев и видев злодеи, Московскаго государства изменники и хрестьянской вере разорители, Михайло Салтыков, да Федка Ондронов с товарыщи и с своими советники, да Олександро Гасевской, ноипаче на сего праведнаго Михайла Федоровича, и на его благочестивую матерь, рождьшую его, иноко Марфу Ивановну, нападают, и злыми томителствы и крепкими приставы, и гладом и всякими розными злыми теснотами душу праведнаго мучаще, и домышляхуся, как бы его, аки агнеца незлобиваго, смерти предати. Но Богу соблюдающу его истинны ради, и в смерти место царство ему даровати хотяще, якоже праведнаго Иосифа, им же Египет спасти хотя. А как, по Божией милости, Московского государства столник и воевода княз Дмитрей Михайлович Пожарской, собрався с цари и с царевичи, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и с чашники, и столники, и з дворяны, и з детми боярскими, и с атаманы, и с казаки, и с стрелцы и со всякими многими ратными людми пришел под Москву в сход к боярину и воеводе ко князю Дмитрею Тимофеевичю Трубетцкому, и по милости всемогущего и всесилнаго, в Троицы славимаго Бога нашего, и пречистые Его Матери, и великих Московских чюдотворцов молитвою, а службою и раденьем ко всей земле боярина и воеводы князя Дмитрея Тимофеевича Трубетцкого, да столника и воеводы князя Дмитрея Михайловича Пожарского, да выборново человека ото всего Московскаго государства Кузмы Минина, и бояр, и околничих, и чашников, и столников, и дворян, и детей боярских, и атаманов, и казаков, и стрелцов и всех ратных людей, Московское государство своим мужеством и храбростию, царствующий град Москву от Полского и от Литовского короля, и от Полских и от Литовских людей, от их злаго пленения очистили. Сей же Михайло Федорович и с материю своею, по действу Святаго Духа, свобожение от злаго томителства приемлет, и яко птищ от тенета отрешаетца, и во своя отчины, в Костромской уезд, скоро по свобожении возвращаетца.

Московского ж государства бояре, и воеводы и всё христолюбивое воинство, утвердившися на степени и свободившеся ото всех зол, и врагов веры своея победивше, славословие Богу воздавше о неисповедимом даре Его, и молив всемилостиваго Бога, и пречистую Богородицу и всех святых усердно со слезами, да просветит их сердца, еже бы просити, кому прияти скифетр Росийскаго царствия, писали Московского государства во все городы к митрополитом, и к архиепискупом, и епискупом, и архимаритом, и игуменом и ко всему освященному собору, и к бояром, и воеводам, и к дворяном и ко всяким людем, чтоб изо всех городов всего Росийскаго царствия митрополиты, и архиепискупы и архимариты и игумены были к ним бояром к Москве; и из дворян, и из детей боярских, и из гостей, и ис торговых, и ис посадцких и из уездных людеи «выбрав лутчих, крепких и разумных людей, по колку человек пригоже, для земского совету и для государского обиранья, прислали к Москве ж; и с их бы земского совету выбрати на Владимерское и на Московское государство, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие государства Росийскаго царствия, государя царя и великого князя всеа Русии, кого Господь Бог даст, из Московских из Рycких родов. И как изо всех городов всего Росийскаго царствия власти и всякий ерейский чин соборне, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и всякие служилые, и посадцкие и уездные всяких чинов люди, для государского обиранья, в царствующий град к Москве на совет сьехалися, и всещедрый, в Троицы славимый Бог наш, по умолению пречистые Своея Богоматери и великих Московских чюдотворцов, не хотя видети всего православнаго хрестьянства в конечной погибели, а православной истинной хрестьянской вере греческого закона от латынь и от люторских и богомерских вер во обруганье, по Своему человеколюбию, послал Свой святый Дух в серца всех православных хрестьян всего великого Росийскаго царствия, от мала и до велика, не токмо в мужественном возрасте, и до ссущих младенец, единомышленной невозвратной совет». И по многие дни на соборе изо всех городов всего Росийскаго царствия всякие люди не обинуяся говорили, и единомышленной совет всех городов всяких людей от мала и до велика объявливали, «что быти на Владимерском, и на Московском, и на всех великих преславных Росийских государствах государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, Михайлу Федоровичю Романову-Юрьеву; а Полского и Литовского, и Свейского королей и королевичев, и из ыных ни ис которых государств, и из Московских родов, и из ыноземцов, которые служат в Московском государстве, государем, оприч Михайла Федоровича Романова-Юрьева, никак ни кому не быти», понеже он, великий государь, блаженные памяти хвалам достойнаго великаго государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, двоюродного брата Федора Никитича Романова-Юрьева сын. И по многие дни о том говорили всякие люди всего Росийскаго царствия с великим шумом и плачем, чтоб на Московское государство обрати его великого государя Михайла Федоровича вскоре. Да и Свейской король преже сего писал в Московское государство к митрополитом, и к архиепискупом, и к епискупом и ко всему освященному собору, и к бояром, и околничим и ко всяким людем всего Росийскаго царствия, чтоб на Московское государство Полского и Литовского, и Татарского, и из ыных ни ис которых земель государя не обирати, а обрати б на Московское государство государя, изыскав из Руских родов, хто б прежним великим природным государем нашим царем Росийским был в сродстве; а он Свейский король будет с ним, великим государем, в дружбе и в любви на веки неподвижно. И власти и весь духовный чин, и бояре, и околничие, и чашники, и столники и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые, и посадцкие и всякие жилетцкие черные люди всего Росийскаго царствия положили то на волю Божию; а для болшого укрепления отложили февраля з 7-го числа февраля по 21 число, на две недели, а в те дни митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и дворяне, и приказные и служилые люди, и гости и все православные хрестьяне всего Росийскаго царствия все единодушно молили Господа Бога, и пречистую Его Богоматерь и всех святых, чтоб Господь Бог устроил всему православному хрестьянству полезная, якоже весть святая Его воля. И послали Московскаго государства по бояр в городы, по князя Федора Ивановича Мстиславского с товарыщи, чтоб оне, для болшого государственного дела и для общего земского совету, ехали к Москве на спех; а во все городы Росийскаго царствия, оприч далних городов, послали тайно, во всяких людех мысли их про государское обиранье проведывати, верных и богобоязных людей, кого хотят государем царем на Московское государство во всех городех. И во всех городех и в уездех во всяких людех, от мала и до велика, таж мысль: что быти на Московском государстве государем царем Михайлу Федоровичю Романовичю, а опроче его, великого государя, никак никого на Московское государство не хотети.

А как Московского государства бояре князь Федор Иванович Мстиславской с товарыщи в царствующий град Москву, и изо всех городов всего великого Росийскаго царствия всякие люди, для царского обиранья съехалися, и февраля в 21 день, в первую неделю Великого поста, в ню же празнуетца святых отец Православие, во святей апосталстей церкве чеснаго и славнаго Ея Успения, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне из городов, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и стрелцы и казаки, и гости, и торговые, и посадцкие и всего Московского государства всенародное многое бесчисленное множество, все православные хрестьяне, з женами и з детми и с сущими младенцы, молили всемилостиваго, в Троице славимаго Бога, и пречистую Его Матерь и всех святых с неутешным плачем, чтоб всемилостивый Бог отовратил от нас праведный Свой гнев, належащий на ны, и призрил милостивным си оком на люди Своя сотворшая ны, и дал бы нам на Московское государство государя царя праведна и свята, и благочестива, и благородна и христолюбива, чтоб, по милости Божии, вперед их царская степень утвердилася на веки, и чтоб было вечно, и твердо, и крепко и неподвижно в род и род на веки. И все православные хрестьяне всего Московского государства, от мала и до велика и до сущих младенец, яко едиными усты, вопияху и взываху, глаголюще, что быти на Владимерском, и на Московском и на Ноугородцком государствах, и на царствах Казанском, и на Астороханском и на Сибирском, и на всех великих и преславных государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных и благоверных Богом венчанных Росийских государей царей, от их царского благороднаго корени, блаженные памяти и хвалам достойнаго великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, сродичю, благоцветущие отрасли от благочестива корени родившуся, Михайлу Федоровичю Романову-Юрьеву; да приимет скифетр Росийскаго царствия, для утвержения истинные нашие православные веры, и чтоб Господь Бог его государским призрением во всем Московском государстве расточеные и разореные исправил, и во едино благочестие совокупил, и межьусобье в Московском государстве утолил, и вся благая Московскому государству устроил, якоже бысть в Московском государстве тишина и благоденствие при сродиче его, великом государе нашем, блаженные памяти при царе и великом князе Федоре Ивановиче, всеа Русии самодержце: все великие окрестные государи от его царского имени трепетали, и любителные дары ему, великому государю, приношаху, по его царского величествия достоянию, и в дружбе и в любви сь его царским величеством быти желаху; а окрестные недруги и непослушники, те все у его превысочайшие царские степени величества послушны учинилися, и отторженые грады и земли от его великого государства многими леты паки во своя возврати. И по данней благодати от святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, «Московскаго государства богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, и розных земел цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жилцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровича Романова-Юрьева. А обрав и нарекши его великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое государства, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие и преславные государства Росийскаго царствия, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор в Богоспасаемом и в преименитом царствующем граде Москве, в соборной апосталстей церкве пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, и по монастырем и по всем церквам царствующего града Москвы пели молебны соборне з звоном, и молили всесилнаго в Троицы славимаго Бога, и пречистую Его Богоматерь и всех святых о многолетном здравии благовернаго, и христолюбиваго и Богом избраннаго, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, что б всемилостивый Господь Бог, от Своея святые и велелепные славы величествия Своего, послал на него, великого государя, Свою святую милость, и умножил бы Господь Бог лет живота его, и царство его устроил мирно и немятежно, и ото всех враг непоколебимо на веки, и возвысил бы Господь Бог его царскую десницу надо всеми враги его и недруги, и покорил бы под нозе его вся враги, востающая на ны, и чтоб наша святая и непорочная истинная православная хрестьянская вера греческаго закона во всем Росийском государстве была нерушима по прежнему, а всё бы православное хрестьянство было в тишине, и в покое и во благоденстве, и его бы царское пресветлое имя передо всеми великими государи славно было к ощищенью, и к разширенью и к прибавлению великих его государств, якоже весть святая Его воля, и сподобил бы Господь Бог его, великого государя, венчатися царским венцом и диадимою на все великие и преславные государства всего Росийскаго Царствия, по древнему обычею». А опричь его, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии на все Росийские государства иного государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных государств царей и царевичей, и королей и королевичей и из Московского государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати. И на том на всем ему, государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, и его царице и великой княгине, и их царским детем, которых им, великим государем, вперед Бог даст, «бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди крест целовали по записи».

А великий государь, Богом избранный царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, в то время бысть в Костромском уезде у себя в вотчине, той Божией святой воли и избрания всех православных крестьян всего Росийскаго царствия, по его государскому достоинству, на его царский престол, на Росийское государство, ему, великому государю, никако не ведуще, и во ум того себе не помышляюще. Якоже рече божественный Апостол: его же бо хощу, рече Бог, того и помилую; и его же ущедрю, того и ущедрю; Мой бо есть дар, ему же хощу, предам его; и якоже Пророк рече: жребий убо Божий царское величество, на него же возложит Бог, на том и совершитца. И Московского государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие жилетцкие люди, и все православные хрестьяне всего Росийскаго царствия, советовав меж себя, послаша к великому государю Богом избранному царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и к матери его, к великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне, ото всего Московскаго государства Феодорита, архиепискупа Резанского и Муромского, архимарита Чюдовского Аврамия, Сергиева монастыря келаря старца Аврамия, и иных честных великих монастырей архимаритов и игуменов; да боляр Федора Ивановича Шереметева с товарыщи, и чашников, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и дворян же из городов, и дияков ис приказов, и жилцов, и приказных людей, и детей боярских, и голов, и сотников, и атаманов, и казаков, и стрелцов, и пушкарей, и гостей, и торговых и посадцких, и всего Московского государства всяких чинов служилых и жилетцких людей, бити челом и милости просити: «Ведомо ему, великому государю, нынешние наши настоящие скорби, что праведными судбами Божиими, грех ради всего православнаго хрестьянства, на превысочайшем престоле великий Росии Московскаго государства, их царской корень пресекся, а после того были избранные государи царь Борис Федорович и царь Василей Иванович; и по общему земскому греху, а по завидению дияволю, многие люди» Московского государства при их царствии межьусобную брань учинили, и стали в розни. «И послыша то, Полской и Литовской король своим злым умыслом» многие свои и послов своих и посланников крестные целованья, а последнее гетмана корунново Станислава Желковского преступил, «Московским государством к Полше и к Литве хотел завладети, и в подданстве учинити, и церкви Божии разорити, и святую нашу непорочную хрестьянскую веру греческаго закона попрати, а свою проклятую латынскую веру утвердити. И по милости Божии, собрався в городех боярин и воевода князь Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой, да столник и воевода князь Дмитрей Михайлович Пожарской», да ото всего Московскаго государства выборной человек Кузма Минин, с цари и с царевичи розных земель, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и околничими, и с чашники, и столники, и з дворяны, и з дияки, и с приказными людми, и з детми боярскими, и с атаманы, и с стрелцы, и с казаки и со всем христолюбивым воинством, «пришли под Москву, и царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очистили. И церкви Божии в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славитца в них по прежнему»; а Росийское царство вдовствует, и отечество их царское сиротствует, а пресветлый их царский превысочайший престол плачет, седящаго на себе царя царствующего не имыи, земля же вся малая с великими и с сущими младенцы бесчисленным плачем вопиют, что ими людми Божиими промышляти некому. И совокупившеся все вместе всего великого Росийского царствия всех городов всякие люди, пришед в царствующем граде Москве «в соборную церковь, ко пречистой Богородице чеснаго и славнаго Ея Успения, со слезами и с воплем молили всесилнаго, в Троицы славимаго Бога, и пречистую Его Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быти на Владимерском и на Московском государстве, и на всех великих государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем. И во всех людех всего Московскаго государства всяких чинов, от мала и до велика» и до сущих младенец, послал Господь Бог Свой святый праведный Дух в серца всех православных хрестьян, яко едиными усты вопияху, что быти «на Владимерском и на Московском и на всех государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, праведнаго корени блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии сродичю, тебе, великому государю Михайлу Федоровичю. И, по милости всемогущего Бога и по избранию всех людей, тебя, великого государя, на Владимерское и на Московское государство государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, обрали, и крест тебе, великому государю, на Москве бояре, и околничие, и всяких чинов люди от мала и до велика, целовали с великою радостию; и во все городы всяких людей х крестному целованью приводити послали, и изо многих городов к тебе, великому государю, писали, что крест тебе, государю, целуют радостными душами по записи. И вам, благородному, и христолюбивому и Богом избранному великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и всяких чинов всякие люди всего великого Росийскаго царствия, от мала и до велика, бьют челом» и милости просят, тако глаголюща: милосердуй о нас расточенных, не остави нас погибающих; тебе единаго предъизбра Бог и соблюде до нынешнего времяни, и остави истиннаго правителя Росийскому государству, хрестьянского поборника, и святым Божиим церквам теплаго заступника, царского корени благорасленный цвет, великого государя, блаженные памяти царя и великого князя Ивана Васильевича, всеа Русии самодержца, законные его супруги, царицы и великие княгини Анастасеи Романовны-Юрьева родново племянника Федора Микитича Романова-Юрьева сын; а великому, и преславному и хвалам достойному, блаженные памяти царю и великому князю Федору Ивановичю, всеа Русии самодержцу, племянник и ближней приятель. Тем благосерден буди о нас, приими моление своих богомолцов и царского синглита, и всея земля толико много крестьянского премножества вопль безвременный, и рыдание и плач неутешимый; буди нам милосердым государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, по Божии воле и по избранию всех людей всего великого Росийскаго царствия; не дай истинные нашие православные хрестьянские веры в попрание, и святых Божиих церквей во осквернение, и всех православных крестьян от злых неприятелей, востающих на ны, в расхищение, дондеже не уведят многих стран неверные языцы, яко царствие ваше безгосударно. «И ехати б вам, великому государю, на свой царской престол в царствующий град к Москве вскоре, и подати нам благородием своим избаву ото всех находящих нас бед и скорбей. А тебе бы, великой государыне иноко Марфе Ивановне, умилитися над остатком роду хрестьянского всего великого Росийскаго царствия, и народново слезново рыдания не презрити, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей Московского государства, на Владимерское, и на Московское» и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие и преславные государства всего Росийскаго царствия благословити и дати Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, всему Росийскому царствию самодержца, сына своего, благоцветущую ветвь, от благороднаго корени отрасль, государя нашего Михайла Федоровича, и ехати с ним, государем нашим, на его царской престол в царствующий град Москву вскоре, чтоб вашим государским приходом на ваш царский престол все люди от печали в радость превратилися, и вместо скорби радостная восприняли, и все бы окрестные недруги от его царского имени страшны были и во своя с срамом возвратилися.

И Феодорит архиепискуп Резанский и Муромский, и архимариты и игумены, и боярин Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и чашники, и столники, и дворяне, и дияки и всяких чинов всякие люди Московского государства достигоша града Костромы марта в 13 день, в нем же великий государь наш Богом избранный царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, с материю своею, великою государынею иноко старицею Марфою Ивановною. И на завтрее того дни, марта в 14 день, Феодорит архиепискуп Резанский и Муромский, и архимариты, и игумены и весь освященный собор с честными и животворящими кресты и с чюдотворными образы пречистые Богородицы и Московских чюдотворцов Петра, и Олексея, и Ионы и прочих святых, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и атаманы, и казаки и всякие служилые люди, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди всех городов всего Росийскаго царствия, а города Костромы и иных городов всенародное множество з женами и з детми и с сущими младенцы, призывая в помощь в Троицы славимаго, всемилостиваго Господа Бога Вседержителя, и пречистую Его Богоматерь, и великих чюдотворцов и всех святых, идоша со тщанием в пречестную великую обитель святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в Ыпатцкой монастырь, идеже пребывая в то время великий, Богом избранный, государь наш царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и с материю своею, с великою государынею старицею иноко Марфою Ивановною, и идуще, молебная пения совершающе. И егда же святейший Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, вкупе о святем Дусе и сынове его архимариты, и игумены и весь освященный собор, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и дворяне, и приказные и служилые люди, и гости, и все православные хрестьяне и с сущими младенцы, и всенародное множество, приидоша с честными и з животворящими кресты, и с чюдотворными образы к велицей лавре Ипатцкого монастыря, тогда в той святой обители быша звоны великие для пришествия честных и чюдотворных икон.

Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и с материю своею, с великою государынею старицею иноко Марфою Ивановною, виде пришествие чесных и чюдотворных икон в пречестную обитель Ипатцкого монастыря со многонародным множеством, изыдоша против честных и животворящих крестов, и честных и чюдотворных икон на встретение за монастырь. И егда же прииде к чюдотворному образу пречистые и пренепорочные Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мария, тогда слез многих исполнився, гласом велиим возопив, глагола: «О милосердая Царица, пресвятая Богородице, мати Христа Бога нашего! Почто толик подвиг сотворила еси, и чюдотворный образ свой воздвиже с честными кресты и с ыными множество чюдотворных образов? Тем, Пречистая, помолися о мне и помилуй. — И сия вопия, глагола со многим рыданием и плачем, паде на землю пред чюдотворным образом пречистые Богородицы, и леже слезами землю мочаше на мног час. Воставшу же государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии со многим плачем и рыданием, и пришед знаменався у чюдотворнаго образа пречистые Богородицы, и у прочих святых чюдотворных образов со слезами многими. Таже пришед к святейшему Феодориту, архиепискупу Резанскому и Муромскому, со слезами глагола ему: О святейший архиепискуп! Почто чюдные и чюдотворные иконы пречистые Богородицы и честные кресты воздвигл еси, и толик великий многотрудный подвиг сотворил еси?» Архиепискуп же Резанский и Муромский Феодорит, благословя государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии и мать его, великую государыню старицу иноко Марфу Ивановну, животворящим крестом, вкупе о святем Дусе с архимариты, и с ыгумены и со всем освященным собором, и з боляры с Федором Ивановичем Шереметевым с товарыщи, и с околничими, и с чашники, и столники, и з дворяны, и с приказными и с служилыми людми, и з гостми, и со всеми православными крестьяны и со всенародным множеством, государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, и матери его, великой государыне старице иноко Марфе Ивановне, ото всего Московскаго государства грамоты подали, и речь говорили и били челом, по наказу, с великими слезами. Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии такое к себе непреложное моление Московскаго государства митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего вселенскаго собора, и боляр Федора Ивановича Шереметева с товарыщи, и околничих, и чашников, и столников, и дворян, и приказных людей, и голов, и детей боярских, и атаманов, и казаков и всяких служилых людей, и гостей, и торговых и всяких посадцких жилетцких людей всех городов всего великого Росийскаго царствия, и всего народнаго множества всех православных хрестьян слышев, непреклонен бысть к молению их, отрицашеся со многими слезами и рыданием и гневом, глаголя: «не мните себе того, еже хотети мне царствовати; ни в разум мой прииде о том, да и мысли моей на то не будет. Как мне помыслити на такову высоту царствия и на престол таких великих преславных государей царей Росийских, и великаго государя моего, пресветлаго блаженные памяти царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, взыйти?» И отказал о том с великим гневом и со многими слезами. А мати его, великая государыня старица иноко Марфа Ивановна, по тому же исполнився многих слез, с великим плачем и рыданием отказала: что сыну ее Михайлу Федоровичю никако на Московском государстве не бывати, и ей его никак на Московское государство благословити не мочно; того у них и в мысли нету, и в разум их притти не может, что на таком великом преславном государстве сыну ее быти. «И за кресты в соборную церковь не шли долгое время; и едва о том великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, и мать его, великую государыню старицу иноко Марфу Ивановну, во многое время умолиша, чтоб шли за честными и за животворящими кресты и за чюдотворными образы в соборную церковь».

И пришед в соборную церковь, архиепискуп, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, нача молебная пения; а бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь царский синклит и всенародное множество всех православных хрестьян с великим слезным рыданием и воплем били челом Михайлу Федоровичю, и матери ево, великой старице иноко Марфе Ивановне, чтоб он государь Михайло Федорович милость надо всем Московским государством показал, был на Московском государстве благонадежным государем; а мати б его, великая старица иноко Марфа Ивановна, нас всех пожаловала, сына своего Михайла Федоровича на Московское государство государем и великим князем всеа Русии благословила, и на свой царской престол в царствующий град Москву подвиг свой учинили вскоре, чтоб их государским приходом Московского государства всякие люди от великих своих бед и разоренья в радость претворилися, и вместо плачевных песней радостная воспели. «И великий государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и мати его, великая государыня старица иноко Марфа Ивановна, с великим гневом и исполнився слез многих, о государстве отказали: что никако в мысль их то не внидет, что сыну ее, великому государю нашему Михайлу Федоровичю, на таком великом и преславном Московском государстве быти государем. Как то может статися? А он еще государь не в совершенных летех; а Московскаго государства многие люди, по грехом, в крестном целованье стали нестоятелны. Да и по тому, что Московское государство от Полских и от Литовских людей разорилось до конца, и прежних великих государей из давных лет сокровища царские и их царское всякое достояние Литовские люди вывезли; а дворцовые села, и черные волости, и пригородки и посады от Литовских людей и от воров запустошены, а всякие служилые люди бедны. И чем служилых людей жаловати, и свои государевы обиходы полнити, и против своих недругов, Полского и Литовского, и Неметцких королей и иных пограничных государей стояти? Да и для того, что великий государь мой, а сына моего отец, святейший Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, ныне у короля в Литве в великом утесненье; а сведает король то, что, по прошенью и по челобитью всего Московскаго государства, учинитца на Московском государстве сын наш Михайло, и король тотчас велит над государем нашим Феларетом митрополитом какое зло учинить. И без благословения отца своего сыну моему как на такое великое дело помыслити?»

«И Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, со всем освященным собором, и Московскаго государства бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и окольничие и всяких чинов люди со многим слезным рыданием и воплем били челом государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии и великой государыне старице иноко Марфе Ивановне: «О Боголюбивая, великая государыня старица иноко Марфа Ивановна! Призри на нас нищих своих богомолцов, и на своих раб, на царский синклит и на толикое многое человеческое хрестьянское множество; услыши всенародный вопль и рыдание, утеши плач неутешный; воздвигни паки на царство ваше, и отечество ваше возвеличи хрестьянский род возвыси», дажд Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, сына своего единороднаго, от благочестиваго корени благоцветущую отросль, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, безо всякого размышления, полагаяся на волю Создателя нашего и Творца, Господа нашего Исуса Христа. «А Московскаго государства всяких чинов люди ему, великому государю, учнут служити и прямити во всем, на чем ему, государю, крест целовали и души свои дали. А прежние государи царь Борис сел на государство, изведчи государской корень, царевича Дмитрея; и Бог ему мстил праведнаго и беспорочнаго государя царевича Дмитрея Ивановича убиение и кровь богоотступником Гришкою Отрепьевым. А вор Гришка Отрепьев, по своим злым делам, от Бога месть принял, зле живот свой скончал. А как царь Василей учинился на Московском государстве; и, по вражью действу, многие городы ему служити не похотели и от Московского государства отложилися. И то всё делалося волею Божиею, а всех православных хрестьян грехом, во всех людех Московского государства была рознь и межьусобство. А ныне, по милости всемогущего Бога, все люди во всех городех всего Росийскаго царствия учинилися меж себя в соединенье», и в братстве и в любви, по прежнему, и обещалися все единодушно за нашу истинную православную хрестьянскую веру и за святые Божии церкви, и за великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, против ево всяких недругов и изменников стояти крепко и неподвижно, и битися до смерти; а никак ему, государю, ни в чем измены не учинити, и иного государя из ыных государств и из Московского государства, на Московское государство государем никак никого не хотети, и не мыслити о том. И на том все ему, великому государю, всякие люди всего великого Росийскаго царствия крест целовали радостными душами. «А что размышляете, великие государи, о великом святейшем Филарете митрополите, что он за нашу истинную православную хрестьянскую веру греческаго закона, и за всё православное крестьянство в Литве стражет, и мы богомолцы ваши, и Московскаго государства бояре, и воеводы и всяких чинов люди, послали х королю посланника, а даем за государя, святейшего Филарета митрополита, на обмену многих Полских и Литовских людей, хто им надобен; и за тем бы вы, великие государи, не размышляли и против воли Божии не стояли. — Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и мать его, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна», никако на моление се и на челобитье, и на многонародное множество неутешно плачющих и вопиющих ни мало преклонившеся, с великим плачем и гневом о государстве отказали.

Архиепискуп же Феодорит со всем освященным собором, и бояре и всенародное множество з женами и з детми, в великом сомнении и ужасе быв, паки моляше великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, глагола: «Милосердый государь Михайло Федорович! Не буди противен Вышнего Бога промыслу, повинися святой Его воле; никто же бо праведен бывает, вопреки глагола судбам Божиим. И прежние убо цари, предизбранные Богом, царствоваху, и сих убо благочестивый корень ведеся до благочестиваго и праведнаго, великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, на нем же и совершися и конец прия; в него же место Бог сию царскую честь на тебе возлагает, яко по свойству свойственному царского семени Богом избранный цвет. Его же бо Бог предъизбра, того и возлюби; и его же пронарече, сего и оправда; его же оправда, того и прослави. Якоже рече святый Деонисей Ареопагит: превысокою, рече, дражайшею честию предпочтил есть Бог человеческий род еже, рече, предпочтением царским; его же бо дарованием сим одарити Бог восхощет, на сем же во чреве матерне честь сию возложи, и из младенства на сие предустроит. Тем же тебя убо, превеликий государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие царское избрание на тебе, великом государе, возложи. Последуем убо хрестьянских царей древних преданием, яко искони мнози хрестьянстии цари недоведомыми судбами Божиими, и не хотяше скифетроцарствия предержати, царствоваху, на се наставляющу народ единогласие имети, о нем же Бог во ум положити им изволи, якоже пишет: глас Божии глас народа. Приводим же к сему и свидетелство от древних божественных писаний, еже глаголет о великом царе Давыде: сей убо царствия рогом помазан бысть, царь силен и славен во Израили, предъизбран Богом, и толик преславен бысть, яко именем ево вес Израиль хваляшеся, и в толику высоту достиже, яко Христу прародитель бысть, и Богоотец наречеся. Такоже Иосиф прекрасный от праведнаго семени Авраамля произыде, аще и неволею влеком, но судбами Божиими царствова во Египте и нехотящим Египтом. И сия убо от начала в древних до Христова во плоти с небеси сшествия. По Христове же на землю пришествии, во благодати православием сияющих ноипаче обретаютца по степенем в Римских и в Греческих хрестьянских преданиих, от них же первый православием сияя, яко солнце, равноапосталом Констентин, сын великого Консты, кесаря Римского, иже преже бывшего тирона, еже есть воин при Диклитьяне и Максимьяне, царема Римскима. Сей убо великий, первый хрестьянский царь Костентин, во царех первый к Богу правоверием сияя, яко солнце, тщание же и взыскание о кресте Христове толико показа, яко же ин никто же и обрете его; много же и святых мощей произыска и собра, идолские же требы до конца разори, и многа и ина исправления по Бозе показа, и с небесе свидетелствован знамением креста Господня, отнюду же победу взем, враги побеждаше, и многи языцы во Христа веровати приведе; и сего ради от Бога не земным толко царством, но и небесным дарован бысть, и во крестьянских царех первый в лик апостолский учинен. Потом же благочестия поборник, нечестия обличитель, царь Феодосей Великий, не телесным точию видом, но и славою премногою высок, иже от Гратияна царя в порфиру царскую одеян быв и венцем царствия венчан, от синклит предъизбран. Подобен же сему великому Феодосию царю и Маркиян великий, царь благочестием и верою, храбрством же и мудростию изящен зело, преже в чину воинственном бысть, потом Феодосием царем Малым на царство возведен, по извещению Иванна Златаустаго. Подобен же сим царема Феодосию и Маркияну Иустин Малый и Тивирий. Царствующу бо сему Иустину Малому во Цареграде, супружницу имея зело милостиву, подобну своему нраву, якоже и сам милостив есть, имянем Софию, не бе же има ни сына, ни дщери. У него же бе советник Тивирий благоверен зело, и красен видом, лицем светел, милостив и долготерпелив, в воинстве храбр велми; красоты же ради его и храбрости царь Иустин возлюби его, прием во усыновление, и первие украшает ево цесарским венцем; потом же собрав патриархи и синклит свой и весь народ, и поучив доволно скифетрацарствия, самодержавствия венцем венча ево, еще жив сый в житии сем. Иустин же царь, венча Тивирия на царство, усне сном вечным. По умертвии же Иустинове благочестивый царь Тивирий Богом даную матер свою, царицу Софию, жену Иустинову, зело почте, и яко матерь себе имея ю; подо областию ж его сущим недугующим, и страждущим и нищим отверз сокровища своя; старым бысть вож, печалным утеха, во всех бедах помощник, и толико, яко всем людем прехвално вопити о нем: фтораго, рече, Августа Римскаго кесаря дал нам Бог днесь. Бе же у него две дщери, едину даде за Маврикея, той убо Маврикий в воинстве храбр зело; его же, сочтания ради дщери своея, Тивирий царь в кесарский сан устрои, по мале же по преставлении своем, и царство свое вручи ему. Любезно же чтуще и божественная писания, многих во царех обрящут скифетроцарствия имущих, в порфиру государственную облачащися, добре правящих царственная по Бозе благочестно и праведно; понеже бо Господь достойные приемлет, недостойные же вон измещет. Мнози убо званнии, мало же избранных; рече бо Господь: не всяк бо глаголяй ми, Господи, Господи, внидет во царство небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех. Его же бо суд обыдет Божий, будет ему, в нем же аще судит Бог быти. Мнози бо и нехотящий приидоша, в неже звани быша от Бога. Не вы бо действующе сия, но творяй в вас Дух святый. Якоже пишет: всяко добро бываемо кроме Бога не сотворяетца, ниже сотворитися может, якоже рече Господь: без Мене не можете сотворити ничесоже». Такоже и ты, великий государь Михайло Феодорович, не ослушайся Божия повеления, и утоли плач и рыдание и вопль многонародный, восприими скифетродержание Росийскаго царствия. «Бояре ж, и дворяне и вес царский синклит, и гости и торговые люди, и всё православное хрестьянство, з женами и з детми и с сущими младенцы безотступно со многим слезным рыданием у государя Михайла Федоровича милости прошаху, чтоб надо всем православным хрестьянством милость показал, не дал их врагом в расхищенье, был им милосердым государем царем и великим князем всеа Русии»; и молиша беспрестанно «от третьяго часа дни и до девятаго».

Государь же Михайло Федорович никако повинуяся глаголемым, и на моление народа не уклонися, но всячески с слезным рыданием отрицашеся, глаголя: как есми вам преже сего говорил и ныне тоже говорю: не мните себе того, что мне помыслити на такова великого государя моего, пресветлаго и праведнаго царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, превысочайшую царскую степень, на высоту царствия его; и в разум мой о том не прииде. Выше моей меры на мя бремя возлагаете: еще есми не в совершенных летех, а Московское государство ото врагов и от гонителей нашей истинной православной хрестьянской веры, и от искони вечных недрузей, от Жигимонта короля Полского и великого князя Литовского, и от его подданных, Полских, и Литовских, и Неметцких людей, и от межусобные брани в конечном разоренье, и во оскудении и в запустении; и царские многие неисчетные сокровища, собрание прежних великих государей царей Росийских, и их царское всякое достояние без остатка, что вы сами своими очима видели, в расхищении и в разграблении от Полских и от Литовских людей бысть; а отец мой, великий государь, Филарет митрополит, за нашу истинную непорочную веру, и за всё православное хрестьянство стражет у Полского короля в великих утеснениих, и в бедах и скорбех. И мне как на такое великое дело помыслить, и отца своего, великого государя, в конечном зле видети, и без его благословения на такое превысочайшее государство дерзнути? И как такое великое преславное Московское государство в таком разоренье, а мне, еще будучи в младых летех, управити? И чем всяких служилых людей, видя их разоренье, и многую службу и кровь за святые Божии церкви, и за нашу истинную православную хрестьянскую веру, и за всё Московское государство, против врагов наших Полских и Литовских людей, жаловати, и против недрузей Полских и Литовских и Неметцких людей чем стояти? И отторженые грады от Московского государства великий Новгород, и Смоленеск и иные городы, как и чем к Московскому государству привратити? И то прошение ваше никак исполнитися на мне не может.

Архиепискуп же Феодорит и весь освященный собор, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и дворяне и всё православное хрестьянство о сем в недоумении мнозе бысть, и во мнозей скорби и в плачи неутешимом, еже прошения своего не получиша, и недоумевахуся, како у великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии и у матери его, у великие государыни старицы иноки Марфы Ивановны, милости просити и бити челом. И ин совет благ учиниша: совокупившеся все во едино, воздвигше честные и животворящие кресты Господни, и чюдотворные иконы пречистые Владычицы нашея Богородица и Приснодевы Мария с превечным Младенцем, и великих Московских чюдотворцов Петра, и Олексея, и Ионы и прочих святых, приидоша к месту, идеже стоит великий государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и мать его, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна. Великий же государь Михайло Федорович, видев честные кресты и чюдотворные иконы к себе грядуще, со многим плачем и рыданием глаголя: «почто толикий подвиг животворящим крестом и честным Божиим иконам, и себе многой труд сотворяете, и неначаемое дело выше моея меры на мя возлагаете, чего и в разум мой о том не может приити?» — Архиепискуп же и весь освященный собор «с великими слезами глагола ему: Не буди, государь, одержим печалию, но утеши сердце свое упованием Божиим, и пречистые Богородицы милостию и великих чюдотворцов»; вся тебе и твоему царствию подаст благая, толко не буди, государь, противен воли Божии. Отец же твой, великий государь наш, преосвященный Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, по своей к Богу великой вере и правде, от таковаго злаго пленения и скорбей и бед вскоре свобожен будет; а милость и благословение его, великого государя, на тебе, великом государе, единороднем сыне его, ныне и всегда есть и будет. А «еже глаголеши, яко толик подвиг мы воздвигохом, повемы же ти истинну, глаголя: не мы сей подвиг сотворихом, якоже глаголеши, но пречистая Богородица с великими чюдотворцы возлюби тебе, и святую волю Сына своего и Бога нашего изволи исполнити на тебе, государе нашем. Тем же, государь, устыдися пришествия честнаго Ея образа; послушай, якоже Бог изволи и пречистая Богородица и великие чюдотворцы, и не буди противен воли Божии; повинися святой воле Ево» безо всякого размышления. Бог творит, елико же хощет, и строит вся благая Своим святым хотением и волею; якоже Пророк рече: аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущей; надеющейся на Господа, яко гора Сион, не подвижитца во веки.

Великий же государь Михайло Федорович, слышев сия ото вселенскаго собора благое увещание, «ото очию реки слез пролияше», и в слезном течении не могий что проглаголати, отойде на место к матери своей, великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне. Архиепискуп же Феодорит со всем освященным собором, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, «и весь царский синклит, и гости, и христолюбивое воинство, и все православные хрестьяне, и всенародное множество всего Росийскаго царствия, стояху в соборной церкве и по всему монастырю, а елицы не вмещахуся в монастырь, и те все вне монастыря стояще, вси купно падша, главы своя повергше на землю, с великим плачем и рыданием мнозем велегласно вопияху на мног час: О великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна! Умилися над остатком роду хрестьянского, милосердуй о нас, пощеди. Благослови, даждь Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, всему Росийскому государству самодержца», сына своего единороднаго, благороднаго корени благорасленную ветвь, Михайла Федоровича. — «Такоже и сыну ее, великому государю нашему, Михайлу Федоровичю били челом и молили со многим слезным рыданием и воплем многим прилежно, чтоб он, государь, пожаловал своих богомолцов, и бояр, и христолюбивое воинство и всё православное хрестьянство, скифетроцарствия царским венцом венчан был; царствующему ж граду Москве и всему Росийскому государству самодержец, а нам государь благонадежный. И великая государыня старица иноко Марфа Ивановна и сын ее, государь наш, Михайло Федорович к молению нашему никако же быша преклонны и не восхотеша нас пожаловати».

«Архиепискуп же со всем вселенским собором, и боляре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь синклит царский, били челом великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне, и сыну ее, государю нашему, Михайлу Федоровичю со слезами на мног час, падше пред ногами ее; а всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, в церкве и в монастыре и вне монастыря, с великим плачем и воплем ото всея душа единогласно глаголюще: Милосердая и христолюбивая, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна! Не презри пришедших в честную сию обитель пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и угодников Ея, великих чюдотворцов Петра, и Олексея и Ионы, и всех святых благоугодивших; положите на милость, не оставте нас сирых и безгосударных. — Великая же старица иноко Марфа Ивановна, слышав сия таковая прошения и моления, на мног час в недоумении быв, и умилися душею, слез многих исполнися, глагола: О преосвященный Феодорит архиепискуп, и честных великих монастырей архимариты, и игумены и весь вселенский собор, и бояре! Прошение ваше выше нашие меры; на такову высоту царствия, и на престол такова великого преславнаго государства просите у меня сына моего единороднаго, света очию моею, Михайла Федоровича, и у меня на то мысли никак нету, а у сына моего Михайла по томуж никак мысли и хотения на то нету же; свидетель и сердца наша зрит Бог. И будет на то святая Его воля будет, якоже годе Господеви, тако и буди; воли бо Его никтоже может противитися; а без вышнего и всемогущего Господа Бога промысла и святой Его воли, вместо скорби и сетования, утешение ко исполнению вашего прошения и моления совершити не возможно».

«Архиепискуп же и с ним весь вселенский собор, и бояре и всякие люди, которые в церкве многое моление и челобитье с неутешным плачем к великому государю Михайлу Федоровичю простираху, а окрест церкви по всему монастырю и за монастырь всё православное хрестьянство всея Руския земли, з женами и з детми, великий плач и рыдателный глас и вопль мног испущаху, и от горести сердца и ото многово сетования, жены ссущих своих младенец на землю с слезным рыданием пометаху, вси единогласно, яко едиными усты, вопияху, у великого государя у Михайла Федоровича милости просяще, чтоб великий государь Михайло Федорович положил на милость, не оставил их сирых, для пришествия честных и животворящих крестов, и святых и чюдотворных икон, был на великих государствах Росийского царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем. Великий же государь Михайло Федорович архиепискупу и всему освященному собору, и бояром отрицашеся, глагола: престаните от таковаго начинания; возлагаете на меня такое великое бремя, царский превысочайший престол, выше моея меры; имите ми веры, видев толикий ваш многотрудный подвиг, скорблю душею и болезную сердцем, а прошение ваше совершитися не может. Как, мне на великий престол царствия государя моего, света праведнаго и милостиваго и пресветлаго царя» і великого князя Федора Ивановича всеа Русии, в таких младых летех сести? А со всех сторон недруги Полской и Литовской и Неметцкой короли, и иные пограничные государи; а Московское государство в конечном оскудении, и царские сокровища без остатку в расточении; а служилые и всякие люди в бедности, а дати им будет нечего: и то им всем ставити от нас не в милость? — «И о государстве многим слезным рыданием отказал».

«Преосвященный же архиепискуп Феодорит и весь вселенский собор великую старицу иноко Марфу Ивановну молили со многими слезами; а бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь царский синклит, били челом с неутешным плачем, а всё православное хрестьянство всее Руские земли с великим воплем, и с слезным рыданием и со многим стенанием, з женами и з детми и ссущими младенцы, милости просили, чтоб великая государыня старица иноко Марфа положила на милость, нас бедных пожаловала и не оставила сирых, дала бы сына своего, государя нашего, Михайла Федоровича на Росийское государство» безо всякого размышления; услыша, его, великого государя нашего, на Московском государстве, все его государевы недруги и изменники от его царского имени страшны будут. «И вси, яко едиными усты, вопияху: сия ли угодно вам, тебе, великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне, и сыну твоему, государю нашему, Михайлу Федоровичю, что нас бедных не пощадити и сирых оставити? И услышав о том окрестные государи, и недруги ваши Полской и Неметцкой короли, и изменники ваши государевы порадуютца, что мы сиры и безгосударны. И святая наша непорочная крестьянская вера в попранье и в разоренье от них злодеев будет; а мы все православные хрестьяне в расхищении и в пленении будем». И что нашей православной хрестьянской вере от иноверцов какое разоренье учинитца, и святым Божиим церквам осквернение, а многочеловечный Богом собранный, народ всенароднаго множества, з женами и з детми и ссущими младенцы, в безгосударное время небрегоми погинути, и межусобная брань паки воздвигнетца, и неповинные хрестьянские крови от того прольютца, и того всего взыщет Бог в день страшнаго и праведнаго суда на вас, на тебе, великой старице иноке Марфе Ивановне, и на сыне твоем, на тебе, великом государе нашем Михайле Федоровиче. А у нас о том у всех всего великого Росийскаго царствия всех городов, от мала и до велика, крепкой единомышленной совет положен и крестным целованьем утвержен: что мимо сына твоего государя нашего Михайла Федоровича на Московское государство государем иного государя никого не хотети, и не мыслити о том. «И толик плачь и вопль и рыдание испущаху, яко и воздуху наполнитися вопля и рыдания от неутешнаго плача и от стенания».

«Великая же государыня, старица иноко Марфа Ивановна, видящи архиепискупа и всего вселенского собора неотложное моление, и боярское челобитье, и всенародново множества всего православнаго хрестьянства многово плача и вопля, и рыдания и стенания, царское свое сердце на милость преложи, слезные источники со многим духовным умилением испущая, глаголаше: Велий еси Ты, Господи, и чюдно дело Твое! Кто бо разуме разум Твой, Владыко, или кто когда советник Тебе бысть? Но якоже хощеши, тако и твориши, и воли бо Твоей никтоже может противитися; твориши бо, елико хощеши. — И глагола преосвященному архиепискупу Феодориту, и всему вселенскому собору и боляром: для ради всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистыя пренепорочныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Мария, крепкие крестьянские надежи и заступницы, и великих чюдотворцов Петра, и Олексея и Ионы Московских и всеа Русии и для чюдотворных образов воздвигнутия, и вас богомолцов наших, митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего освященнаго вселенскаго собора толикого подвига, и бояр наших и дворян и всея земля всего православнаго хрестьянства, и их жон и детей и ссущих младенец, и их многово вопля, и рыдателного гласа и неутешнаго стенания Богу Вседержителю, и пречистой Ево Матери, и великим чюдотворцом Петру, и Олексею и Ионе, и всем святым, просиявшим в Руси, и вам богомолцом нашим, и бояром, и всему христолюбивому воинству и всему православному хрестьянству, даю вам своего возлюбленнаго единороднаго сына, света очию моею, единородна ми суща Михайла Федоровича: да будет вам государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, в содержание скифетра царствующего града Москвы и всех великих государств великого Росийскаго царствия». А вы б, богомолцы наши, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный вселенский собор молили всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистую Его Богоматерь, и великих Московских чюдотворцов, о его государском здравии, и о вселенском устроении и о благостоянии святых Божиих церквей и о утвержении святые православные нашие хрестьянские веры; и отовратил бы Господь Бог от нас ото всех православных хрестьян меч ярости Своея, и государство бы устроил мирно и немятежно и ото враг непоколебимо на веки, и покорил бы под нозе наша вся враги востающая на ны; а святая б наша и непорочная истинная хрестьянская вера сияла на вселенней, якоже под небесем пресветлое солнце, а крестьянство б было в тишине и в покое. А вы б, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дворяне ж и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всё христолюбивое воинство, и гости и торговые люди, и все православные хрестьяне всего великого Росийскаго царствия, по своему общему совету, единородному сыну нашему, а своему Богом избранному государю, Михайлу Федоровичю служили и прямили во всем безо всякого позыбанья; и к вором ни х каким не приставали, и воровства никакого не заводили, и из ыных государств на Московское государство иных государей, и Маринки с сыном, не обирали, и им ни в чем не доброхотали, и с ними ни о чем не ссылалися, по своему волному крестному целованью, чтоб и достал наша истинная православная крестьянская вера от иноверцов в попрании, а Московское государство в конечном разорении не было.

«Великий же государь наш царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, сия от матери своея слышав, из глубины сердца воздохнув, с слезным рыданием глаголаше: сия ли угодна Твоему человеколюбию, Владыко, и тебе, моей великой государыне, иже такое великое бремя на меня возложила еси, неудоб мною носиму быти, и на толикий превысочайший царский престол предаеши меня, о нем же мысли моей не было и на разум мой не взыде? Всевидящее и сердца человеческая зритель Бог свидетель на мя, да и ты, моя великая государыня, что в мысли моей о том нет и на разум мой не взыде. Яз всегда при тебе хощу быти, и святое и пресветлое равноангилское житие твое зрети. — Великая же старица иноко Марфа Ивановна, во мнозем душевном умилении и тихости, сына своего, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, со утешением увещеваше, глаголя: еже противу всемогущего Бога воли кто может стояти, или не повинуяся вопреки глаголати? Всемощен бо есть и всесилен; творит бо, елико хощет. И ты б, единородный возлюбленный сын мой, свете очию моею, безо всякого прекословия повинуяся воле Божии, был всему православному хрестьянству государем».

«Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии со многим слезным рыданием отрицаяся, и не хотяше быти на государстве. Великая же государыня, старица иноко Марфа Ивановна глаголаше сыну своему, великому государю нашему царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии: «Слыши, сыну мой возлюбленный и единородный! Божие бо есть дело, а не человеческий разум; аще бо на то будет воля Божия, буди так, и се сотвори».

«Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, по многовещателным и премудрым умилным словесем матери своея, великие государыни милостивый серцем на прошение призирает, и на волю всемогущего Бога себя возлагает, нрав милости своея преклоняет его истинного пастыря дело, еже полагати душа своя за овца; не сомневаетца о сем, яко расхищенна до конца многими леты собранные царские хранилища, и тмочисленное воинство оскуде, и вся пространная и широкая царства Росийскаго в тесноте и в великом оскудении бысть, но на Бога сие надежу возлагает, ведыи, яко вся возможна верующему в Ня. «Повинуся воле Божии, со многим слесным рыданием и воплем глаголя: Господи Боже мой милостивый, и прещедрый и человеколюбивый, царь царствующим и Господь господствующим! Аще угодная сия Твоему человеколюбию, Владыко, буди Твоя святая воля! Твой бо есми раб, спаси мя по милости Твоей, и соблюди по множеству щедрот Твоих; на Тя бо уповахом, спаси мя. — И потом глагола к преосвященному архиепискупу Федориту и всему вселенскому собору, и боляром и всяким людем: аще на то будет воля Божия, буди тако».

«Святейший же архиепискуп Феодорит, и архимариты, и игумены и вес вселенский собор, и бояре, и весь царский синклит и все православные хрестьяне, слышавше милосердый царьский глагол, на землю падше, радостными слезами благодарственная всемилостивому Богу воссылаху: слава и благодарение всещедрому и человеколюбивому Богу, не презревшу моления и слез наших, послав святый Свой Дух в сердце великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне и государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии; сердца бо их в руце Божии. — И благословил преосвященный архиепискуп Феодорит с архимариты, и с ыгумены и со всем освященным собором, по благодати, данней им от пресвятаго и животворящего Духа, у чюдотворных образов на государство Владимерское, и Московское и на Ноугородцкое, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие государства Росийскаго царствия, честным и животворящим крестом великого государя, Богом дарованнаго, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца».

«И совершив молебная, преосвященный Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныи собор, и боляре», и всё христолюбивое воинство и все православные хрестьяне били челом великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии и матери его, великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне, дабы подвиг свой на свой царской престол в царствующий град Москву учинили вскоре, чтоб их государским приходом в царствующем граде Москве их царские богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дворяне ж из городов и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всякие служилые люди, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди, все православные хрестьяне, от своих многих бед и скорбей в радость претворилася; а их бы государские недруги и изменники, слышев их царской приход на их царской престол, от его царского имени страшны были. Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и мати его, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна богомолцом своим, Феодориту архиепискупу Резанскому и всему освященному собору, и боляром и всем православным хрестьяном милостивое свое слово о своем походе сказали, что поход их государской, для их моления и прошения, будет в царствующий град на Москву вскоре.

Архиепискуп же и весь освященный собор, и боляре, и все православные хрестьяне, всенародное множество з женами и з детми и с сущими младенцы, воздав всемогущему Богу хвалу о неисповедимом даре Его, отыидоша в домы своя с великою радостью, благодаряще Бога. А в царствующий град Москву к митрополитом, и к архиепискупом, и епискупом и ко всему освященному вселенскому собору, и к боляром, и околничим, и к чашником, и к столником, и к дворяном, и к приказным людем, и к дворяном же из городов, и к детем боярским, и к выборным людем, которые съехалися из городов для государского обиранья, и к атаманом, и х казаком, и к стрелцом и ко всему христолюбивому воинству, и к гостем, и к торговым, и к посадцким и ко всяким жилетцким людем, и ко всем православным хрестьяном о таком великом неисповедимом даре Божии, что великий государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии нас пожаловал, на Московском государстве государем царем и великим князем всеа Русии по многом прошении и молении учинился, а мати его, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна сына своего, а нашего великого государя, царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, на Московское государство государем благословила, послаша грамоты того же часу.

И марта в 24 день, в навечерии празника пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовещения, те грамоты доидоша царствующего града Москвы. Митрополиты же, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне болшие, и приказные люди, и дворяне и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всякие служилые люди, и гости, и торговые и всякие жилетцкие люди, и всех городов выборные люди всего Росийскаго царствия, и все православные хрестьяне з женами и з детми и с сущими младенцы, с великою сердечною и душевною радостью приидоша в соборную апостолскую церковь честнаго и славнаго Ея Успения, а которые в соборную церковь не вмещахуся, и те стояху вне церкви на площади многонародное множество; и прочтоша от Федорита, архиепискупа Резанского и Муромского, и ото всего освященнаго собора, и от бояр от Федора Ивановича Шереметева с товарыщи о государском милосердие и о жалованье грамоты всем православным крестьяном во услышание. И слышав сия Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный вселенский собор, и боляре и весь царский синклит, и всё православное хрестьянство всесилнаго Господа Бога милость, что, по Его святой воле, великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна и сын ее, Богом избранный государь наш царь и великий княз Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, на милость положили, пожаловал нас, на великом Росийском государстве государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, учинился, — а великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна сына своего, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, на великие Росийские государства государем благословила, и подвиг их царской на их царской престол в царствующий град Москву будет вскоре, — многие радости духовные исполнившеся, руце на небо воздев, вси единогласно, яко едиными усты, славу и благодарение воссылая, возопиша глаголя: слава, слава единому бессмертному, всемогущему и вся содержащему, в Троицы славимому Господу Богу нашему, что не презрел моления нашего и не оставил нас сирых, по Своей святой милости и по нашему молению и прошенью, дал нам прежних великих государей наших, благоверных и благородных царей Российских, их царского благороднаго корени благорасленую ветвь, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, царя правде и милости! И в той же апостолской соборной церкве митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и по всем соборным храмом, и по монастырем, и по всем церквам всего царствующего града Москвы пели молебны соборне з звоном, и молили всесилного, в Троицы славимого Бога, и пречистую Его Матерь и всех святых о многолетном здравии благоверного и христолюбивого, и Богом избраннаго и великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, чтоб всемилостивый Господь Бог, от Своея святыя и велелепныя славы величествия Своего, послал на него, великого государя, святую Свою милость, и умножил бы Господь Бог лет живота его, и царство его устроил мирно и немятежно и ото всех враг непоколебимо во веки, и возвысил бы Господь Бог его царскую десницу надо всеми враги его и недруги, и покорил бы под нозе его вся враги, востающая на ны, и отовратил бы Господь Бог от нас ото всех православных хрестьян меч ярости Своея, и чтоб наша святая и непорочная истинная православная крестьянская вера греческаго закона во всем Росийском государстве была нерушима по прежнему, а всё бы православное хрестьянство было в тишине и в покое и во благоденстве, и его бы царское пресветлое имя передо всеми великими государи славно было к очищенью, и к расширенью и к прибавлению великих его государств, якоже весть святая Его воля; и сподобил бы Господь Бог его великого государя венчатися царским венцом и диадимою на все великие и преславные государства Росийскаго царствия, по древнему обычею. И совершив молебная пения, разыдошеся в домы своя с великою радостию, благодарящее Бога. А к архиепискупу Феодориту Резанскому и Муромскому, и ко всему освященному собору, и к боляром к Федору Ивановичю Шереметеву с товарыщи послали того же часу, чтоб они великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и матери его, великой государыне, старице иноко Марфе Ивановне били челом и милости просили, чтоб на свой царской престол в царствующий град Москву шли вскоре, чтоб их государским приходом всякие люди в Московском государстве ото многих бед и скорбей радость приняли.

И по сем, апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша, «глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: били есмя челом соборне и молили со слезами великую государыню, старицу иноко Марфу Ивановну, и Богом избранному государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, такоже и вы с нами купно единодушно били челом и молили их со слезами. И великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна моления и слез наших не презрела, пожаловала нас, благословила сына своего, государя нашего Михайла Федоровича, на царство всея великия Росия; а государь наш, Богом избранный государь царь и великий княз Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, великие государыни, матери своея, послушал и моления слез наших не презрил, нас пожаловал, на государстве Владимерском и Московском и всея великие Росии государем учинился. И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и всё христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворного Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея и Ионы животворящий крест целовали. — Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами»; и против их государевых недругов, Полских и Литовских, и Неметцких и Крымских людей, и против их государевых изменников Ивашка Зарутцкого и иных, битися до смерти; «и иного государя, мимо государя царя и великого князя» Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, «не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, — и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. Также нам великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии всему сигклиту, бояром, и околничим, и князем, и воеводам, и дворяном и приказным людем, не по отечеству и не по своему достоинству, свыше своего отечества и службы, мимо царского повеленья, чести себе никакой не хотети и не искати», и вотчины и поместья держати по своей мере, чем кого государь пожалует; «и быти, в государских делех, по его государеву крестному целованью, без прекословия во всяких государевых делех и во всяких чиновных людех быти несупротивну, как кому государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, на своей государеве службе и у всякого дела где кому быти велит, так тому и быти. Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовалной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно».

Митрополиты же, и архиепискупы и епискупы «со всем вселенским освященным собором, слыша от них сия, паки глаголют к ним: елма убо о сем толик обет пред Богом полагаете и обещаетеся, что вам таким к великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии единодушным быти, тем же подобает нам и грамоту утверженную написавше, утвердитися, и вся, яже глаголемая и действуемая в настоящее сие время», и наши скорби, и разоренье Московскому государству от Полского и от Неметцкого королей «в ней написавше, нам государевым богомолцом руки свои приложити, и печати свои привесити, а вам царского величества бояром, и околничим, и князем, и воеводам, и дворяном, и всяким приказным людем, и гостем», и выборным людем, которые изо всех городов всего великого Росийскаго царствия приехали к Москве для государского обиранья, «руки свои приложити на болшое утвержение и единомыслие: да будет вперед крепко и неподвижно и стоятелно во веки, как в сей утверженной грамоте написано и на чем по записи преже сего крест животворящий целовали. — Сия же слышав, бояре, и дворяне, и приказные люди, и гости, и христолюбивое воинство и всё православное хрестьянство вси единогласно глаголаху: благословен глагол ваш от Бога, великие святители, пастухи душам нашим! Святаго Духа преисполнени вси глаголы уст ваших, подобает тако быти, якоже глаголете. Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки (выделено мной – А.Х.). Ея же по мале времяни написавше, и прочтоша сию утверженную грамоту на вселенском соборе, и выслушав на болшое во веки укрепление, митрополиты, и архиепискупы и епискупы руки свои приложили, и печати привесили», а архимариты, и игумены и честных монастырей соборные старцы руки свои приложили; «а боляре, и околничие, и дворяне и дияки думные руки же свои приложили на том, как в сей утверженной грамоте написано с совету всего освященнаго вселенскаго собора, и боляр, и дворян и всех чинов всяких людей царствующего града Москвы и всея Руския земли, всему инако не быти, а быти так во всем по тому, как в сей утверженной грамоте писано. А кто убо и не похощет послушати сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освященного собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божии отлучен и святых Христовых Таин приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века (выделено мной – А.Х.); понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святителскима рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, вкупе и болярскими руками, и честных монастырей архимаритов, и игуменов, и соборных старцов и всего освященнаго собора, непреложнаго ради и непременнаго утвержения, тогда митрополиты, и архиепискупы, и епискупы с архимариты и с ыгумены, и с соборными старцы и со всем освященным собором, и з боляры, и з дворяны и с приказными людми, яко, да вкупе духовный совет сотворше, соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же аще сохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предыдущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам».

А на соборе были Московскаго государства и изо всех городов Росийскаго царствия власти, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены, и протопопы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и думные дворяне и дияки, и жилцы, и дворяне болшие, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и головы стрелетцкие, и всякие приказные и дворовые люди, и гости, и сотники стрелетцкие, и атаманы казачьи, и стрелцы и казаки, и торговые и посадцкие, и всяких чинов всякие служилые и жилетцкие люди, и изо всех городов всего Росийскаго царствия выборные люди, которые присланы с выборы за всяких людей руками о государском обиранье.

«А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания миру 7121-го, индикта 11-го, месяца маия в       день».

 

Примечание:

[*] Утверженная грамота об избрании на московское государство Михаила Фёдоровича Романова с предисловием С.А. Белокурова. М., 1906. С. 22-74.